普賢菩薩在《行願品》裡面說，他說一個人到臨命終時，一切諸根皆悉敗壞。人到死了沒有幾天，我們的眼耳鼻舌身這五根都爛掉了，都壞了。身體漸漸變成枯骨，骨頭變成灰，灰再化成泥土消失了，沒有了。所以我們的身根是假的、是虛妄的，是幻有而不是真有，是無常，不是常常存在的，不是金剛不壞身!身且無常，身外之物哪一樣你能保持得住?你的名聞利養，你在世間種種的地位，你的多大這些財富，你的產業，你的眷屬，沒有一樣你能夠帶得走!到後來都要散掉的，這點你要覺悟。菩薩跟我們講「唯有願王，不相捨離」，這個願王當然是指的十大願王。你要是能夠像普賢菩薩發這個十大願王，到你臨命終時什麼都帶不走，願王跟著你。就像阿彌陀佛在因地裡面所發的四十八願，他生生世世沒有一樣東西會常跟著他的，唯有這個四十八願。四十八願也是願王，生生世世不相捨離!所以今天有極樂世界依正莊嚴的果報。由此證明，這個願力不可思議，願力是修行的先導!好比它在那裡引路。我們出外面去旅行，對於那個地方不太熟悉，我們請個向導，願力彷佛是向導，導引著我們往前精進。

　　極樂世界不要說別人，等覺菩薩尚且發願往生，我們想想，我們自己是什麼樣的人，等覺菩薩裡面只要一提起來，哪個不知道文殊、普賢?我們看看文殊、普賢他所發的願。普賢菩薩有一首頌，這首頌就是他發願往生的，他說「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方極樂世界。文殊菩薩求生偈，求生西方極樂世界的偈子，與普賢菩薩可以說完全相同，就是簡略了一點，它是五言頌，「願我命終時，盡除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎」。我們看這兩位大菩薩，都是等覺菩薩，他們發願求生西方極樂世界。我們自己想想，我們是什麼樣的人，在道業上、在學問上、在德行上、在福報上，哪一樣能夠比得上文殊、普賢?文殊、普賢尚且要求生西方極樂世界。我們如果還要麻木不仁，還要不願意求生西方極樂世界，那不是太愚昧了嗎?

　　佛說阿彌陀經　　(第十六集)　　1983　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-001-0016