壽命無常，必死無疑，這點除了腦子有問題的人之外，其他人都能理解。以前求長生不老的人，腦子都有問題，有生就有死，有一天肯定會死的，不可能長生不老。但我們現在卡在哪裡?卡在死期不定上，這個道理我們沒有弄明白，沒有深信，所以導致了修行不精進，沒有成就。

　　《修心七要》的作者是舊噶當派的大德，他們這點修得非常好，所以都有所成就。

　　死期不定指死亡的時間不定。好比屠宰場的牛圈裡關了難以計數的牦牛，一個一個被屠夫抓走了，殺掉了。我們就如同牛圈裡的牦牛一樣。身邊比我們年齡大的很多人都離開了，比我們年齡小的也有很多人離開了，跟我們年齡相仿的很多人也離開了，我們卻沒有察覺。有時候我們真的很笨，還自誇是“高級動物”，其實連牦牛、猴子都不如。

　　內地有專吃猴腦的人，吃猴腦的人去點某個猴子時，猴子們都知道自己壽命將盡，會想盡一切辦法躲避，期盼先抓的不是自己。被點的猴子知道點的是自己，極度恐懼地往後躲，卻又被其他猴子推到前面，因為他們也害怕啊!為什麼害怕?因為知道自己也跑不掉。但我們不知道，我們有什麼理由認為自己會來日方長?

　　有人會說“我年輕”。年輕又怎麼了?你身邊不計其數的同齡人，都被閻羅王帶走了，你有什麼理由不被帶走?也許你還會說，我現在很健康。健康又怎麼了?我們的很多同學、同事身體特別棒，沒有任何問題，第二天說沒有就沒有了。身體健康證明不了什麼，不代表不會離開這個世界。

　　死期是不定的。“明日死誰知，今天應當精進.”你和閻羅殿的獄卒們是朋友、親戚嗎?他們是不是給你通風報信或打電話了：“沒有事，你今年不死……”沒有吧?那你為什麼那麼淡定，一點都不著急呢?應該今天、此刻就精進起來。

　　還有一點。到臨終的時候，除了自己積累的善根，除了佛法，誰都無法救度你，誰都不能跟隨你。只有你的業能跟隨你，佛法能救度你。當你有佛法、有智慧，真正看透了死亡的真相，對死亡就不會有恐懼了。這時，死亡對你來說，如同換件衣服一樣，如同搬新家一樣，是一件高興的事、快活的事，應該歡呼雀躍。

　　我曾經講過一個故事，藏地有一位普通的出家人，患了絕症，病情非常嚴重，但在臨終的時候，卻沒有任何痛苦，內心還很高興。他一心求往生，一心想往生到藥師佛的淨土，他說：“我終於可以跟藥師佛在一起了，可以去他的淨土了。”他沒有任何恐懼，沒有一點痛苦，很安詳、很快樂地離開了這個世界，為自己的人生畫上了一個圓滿的句號。他身邊的人都知道這件事，都是大家親眼看到的。

　　除了佛法和自己的善根，其他的都不能幫助你。即使財富如山也無濟於事，一分錢也帶不走;即便權傾朝野也於事無補，不必談臨終之時。即使是生病躺在醫院裡，大家都知道你沒救了，這時的你就什麼也不是了，就下崗了。

　　現在的很多人都喜歡追求名氣，其實名氣更沒有用了;親戚朋友也沒用，在你臨終之時，他們根本就不理睬你，你也見不到他們;也許你身邊會有一些家人，但他們也無能為力、束手無策，只能眼睜睜看著你離開。

　　很多人把希望寄托在兒女身上，但是當你離開這個世界的時候，你的兒女不一定在你身邊，即便在身邊也沒有用，他們也愛莫能助，只有在恐懼和無奈當中，自己孤獨地一個人，兩手空空地離開這個世界，出現死亡征兆之時，會出現很多恐懼的景象。

　　接下來是中陰身。它就像被風刮的樹葉一樣，飄來飄去。然後是來世，要投生了。至於會投生為何種眾生，誰也不知道。我們從來沒有思維過這些道理，還總說空性、大光明之類的話，這些都不是我們的境界，不要癡心妄想了，還是實實在在的學修吧!