大方廣佛華嚴經·淨行品·

　　唐於阗國三藏沙門實叉難陀 譯

　　注：紅色字 是原經文，余色字屬淺釋文

　　【見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。】

　　世間也有一等無嚴飾人，就是我們講的不講究，衣著莊嚴隨圓就方，我們若是見到如是之人，菩薩說希望眾生正好【捨諸飾好，具頭陀行】，具頭陀行就是正好修苦行!朋友們。在世間用好我們的五根，您看，何處不是道場呢!南無大智妙音文殊師利菩薩摩诃薩!

　　【見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。】

　　【樂】就是歡樂高興;【樂著人】當然就是快樂中的人了。菩薩說：【以法自娛，歡愛不捨】，是叫我們在世法的歡愛中莫忘了滅諸苦欲的佛法，【以法自娛】就是要以度世的佛法來攝持自己，【歡愛不捨】——但得在世間法中得到解脫!南無大智妙音文殊師利菩薩摩诃薩!

　　【見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。】

　　【無樂著】就是不喜樂著之人。世間也有一等不喜狂歡的人，他們老實為人，踏實工作，菩薩教導我們說，若見如是人，則要希望眾生隨緣世事，即：【有為事中，心無所樂】。南無大智妙音文殊師利菩薩摩诃薩!

　　【見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。】

　　【歡樂人】這裡主要表富貴之人，三世因果經言：【欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是】是故，菩薩教誨我們：今生雖得富貴，但要保得今生來世【常得安樂】，那要怎樣做呢?菩薩在這裡明言要我們【樂供養佛】供養三寶。為什麼呢?因是福報是從布施中來故!

　　【見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。】

　　【苦惱人】在此含義有二，一者表煩惱中人，二者表貧窮人。菩薩說，若是見諸人等，要當願眾生能捨諸世間法，以佛法智慧攝持自己，了知自性根本智慧，從而認識世間的無常諸苦，求學度世解脫之道!南無大智文殊師利菩薩摩诃薩!

　　【見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。】

　　【無病人】在此含義也有二：一表歡樂有福之人;二表貧窮多病眾生。當知在這世間的一切皆有前因尋緣而來，是故，福樂、病苦和煩惱都是暫時的承受，不久長的。菩薩教誨我們說，若是見諸人等，要悲念眾生能捨世間三毒，尋佛了義度身之道，【入真實慧】，依佛修行，脫生老病死四大苦患，至彼安樂境而【永無病惱】!

　　【見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖诤法。】

　　【疾病人】就是正在重病中的人。菩薩教言我們說：我們在這世間上，應該知道有身即苦的道理，生生世世都為這幻身而奮斗，到頭來犯下諸罪，末了，它卻不管我們了，把一生所造下的業障拋給了我們!身，它化作塵泥一了百了，繼續受苦的呢?卻是我們自己呀!是故，當聽菩薩言【知身空寂，離乖诤法】!

　　【見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。】

　　【端正人】就是相貌莊嚴之人，也指世間正人君子。因果經說相貌端正是從恭敬三寶中來。所以菩薩教誨我們說：生於世間應皈依三寶，隨喜贊歎、學習聞修一切善法，於十方諸佛菩薩、諸大聖賢常生淨信!

　　【見丑陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。】

　　【丑陋人】這個丑陋人不是指的一般的不好看的人，是指那種四肢又全但又不相稱，說他是殘疾嗎又不缺，譬如有種侏儒人就是如是。菩薩說：若見如是等人當生因果信念，告知人們勿做不善事，於一切惡行【不生樂著】!為自己的後世種下莊嚴之身的善因。