大方廣佛華嚴經·淨行品·

　　唐於阗國三藏沙門實叉難陀 譯

　　【見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。】

　　這裡【報恩人】亦示兩義：一表佛陀坐下諸七眾弟子;二表世間知恩知義之人。菩薩教誨我們說：若見佛陀坐下七眾弟子和世間知恩知義人，希望眾生能於三寶中淨信皈依，感恩諸佛菩薩造下渡船，使我們有緣得度出離苦海，是故當知，三寶功德於一切眾生恩深似海!

　　【見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。】

　　這【背恩人】跟上一偈語的【報恩人】剛好相反，就是所謂的惡人。菩薩說見到有傷害於自己的惡人時，不要有抱怨他的想法，更不要有加害他的行為。為什麼?朋友，這世間是因果互相循環的世間，佛說：要知前世因今生受者是!故，當如達摩言，遇逆境時要以德報怨!

　　【若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。】

　　菩薩在此言【沙門】者是泛指出家人。聖言【出家】是乃大丈夫所為，非是世間將相而能為之者。是故，【沙門】又泛喻正知正見、調柔清靜、人天眼目、成佛之種。所以菩薩說：若見沙門，就發心希望眾生啥諸世間三毒燥性，使內心【調柔寂靜】!

　　【見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。】

　　【婆羅門】是佛陀住世年代中，古印度富貴群體的一個龐大外道，以修行而生梵天為宗旨。【梵行】就是正見修行。故，菩薩在此以【婆羅門】而泛喻諸善行，希望眾生能遠離惡行惡念，【永持梵行】修慈悲喜捨，生快樂天堂!

　　【見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。】

　　菩薩此言【苦行人】，喻指有二：一指出家持頭陀行者;二是指嚴持戒侓人。若持頭陀行必定是持戒之人，而持戒之人不定准都要去頭陀行，然，他們都有一個共性就是【苦其心志】!特別是持頭陀行人，即苦身又苦心，就待他們苦盡甘來之時，就是我等眾生得度之時!所以菩薩教誨我們說：見到苦行僧和持戒之人，我們要心生恭敬、希望眾生降伏貪嗔癡、以吃苦為樂、持戒修行直至無余涅槃處!

　　【見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。】

　　菩薩此指【操行人】是直接示喻佛陀坐下的修行人、行道人、念佛人，換句話講就是【七眾弟子】。世間芸芸眾生，真正修行人少之又少。是故，菩薩教誨我們說：若見如是等念佛、行道修行之人，希望眾生能認知世間無常，堅持聖志無上菩提之行而不捨佛道!

　　【見著甲胄，當願眾生，常服善铠，趣無師法。】

　　【甲胄】就是士兵穿在身上的防彈铠甲。菩薩在這裡喻指佛陀所制的戒侓，菩薩說：見士兵身穿铠甲時，就想到我們所持的戒侓，若要解脫生死，在這無常世間當以戒為師，希望眾生常服如是善铠，即使無佛住世，依佛戒侓，亦當解脫!

　　【見無铠仗，當願眾生，永離一切，不善之業。】

　　朋友們，這裡【無铠仗】跟前偈【著甲胄】正好相反。著甲胄是指嚴持戒侓的人，無铠仗就是指懈怠之人、無視戒侓之人。菩薩講：我們若是見到如是人，一定要發悲心於眾生，希望他們【永離一切，不善之業】持佛正見修行，早脫苦海!