南無本師釋迦牟尼佛!

　　南無阿彌陀佛!

　　南無大悲觀世音菩薩!

　　南無元音祖師!

　　開悟的一些特點

　　人類目前的任何語言都不能准確的表述開悟的情況，因此，只能相似的加以描述。

　　開悟後你會看到真心有以下幾個特點：

　　1 大悲心：這是我們的心體，但絕對不是你想象的善心。大悲心具有以下幾個特點：深心、柔軟心、細懸、若有所失的空悲的感覺等等，聽來還是一頭霧水，只能這樣了，行者實證後就能立刻體會到其中難以言傳的心境。

　　2 真心自定：這是一種非常清晰，歷歷在目的情景。比我們平時的狀態要清晰得多，看任何物體好像有一種合為一體的感覺，繼續深入下去，就和物體合二為一，我即是宇宙萬物，宇宙萬物就是我。你會發現，自己可以是石頭，是樹木，是黑板上的字，是影子，是聲音等等，雖然自己是石頭，但卻極其清醒，思想非常靈敏，這時候你才能體會到為什麼“生公說法頑石點頭”，你才能體會到原來山河大地皆是自己的身體。

　　3 你會發現真心思想活躍靈敏，比你現在的狀態靈敏的多，清醒的多。真心同樣知道以前曾有的快樂和憤怒等，但是你會發現無論如何也愛不起來恨不起來，這正是“能善分別諸法相，於第一義而不動”，這就是無生法忍。真心絕對不是你想的那樣傻乎乎混沌一片，佛陀絕不是傻子，諸佛菩薩絕不是傻子。

　　4 真心雖然能善分別諸法相，但絕對沒有“我”這種念頭，只有當你離開真心，心動後才會產生“我”這個念頭。因此，佛教與外道的根本區別就是無我。

　　5 真心無心動這種心力，只有離開真心才有明顯的心動，因此，六祖老師一句“不是風動不是幡動是心動”，讓內行人立刻看到六祖的功夫。心動是開悟的關鍵。如果你是通過禅定開悟的，你將因為外緣破壞心一境性而先有心動後見真心，如果你是通過觀心開悟，你將先見真心，出離真心後才有心動，然後出現分別念，這是實證心動的兩種情況。

　　6 開悟後，你將見到佛陀，如果你是修淨土宗的，你還會見到彌陀佛和觀音菩薩，彌陀佛還會對你莞爾一笑，那是一種淺淺的微笑，是一種不沾染的微笑，是一種讓你立刻產生定力的微笑，絕對不是你平時想象的微笑，也絕對不是很神奇的微笑，在你意料之中，又出乎你的意料，將來你自然會知道。觀音菩薩還會向你放大光明，這種光明讓你立刻產生深深的定力，因此不要擔心自己定力不夠，釋迦牟尼佛和諸佛諸菩薩早就為你想好了。這時候你見到諸佛菩薩，就像見到親爹娘一樣當下就是，沒有一絲一毫的懷疑，不像有的公案說的那樣，見到彌陀佛了，就問：“你是彌陀佛嗎?是彌陀佛你就摸摸我的頭。”很顯然這些人墮在想陰裡面，已經著魔了。 從這裡我們可以看出，修淨土宗的行者，如果能走開悟這條路，就可以當下進入極樂世界面見彌陀和觀音，何必等到死後。

　　7 開悟的人清清楚楚知道自己已經開悟，如果有一絲一毫的懷疑，那你肯定沒開悟。

　　8 開悟後，所有經典公案當下就懂，即使你目不識丁，也照樣會懂。

　　9 剛開悟有這樣一種復雜的心境：恍然大悟，想笑卻笑不出來，反而有一種若有所失的感覺，因為費了這麼大事去求證，原來本來就有，想告訴別人，卻又很矛盾，因為人人都有這樣一種心理狀態，你說給他聽好像沒什麼意義，給別人說法其實是很可笑的，因為你事實上什麼也沒說，他本來就有啊。因此，許多人這時候往往大笑後失聲痛哭起來，那確實是一種很難形容的心境，任何人都將有這樣一種心境，佛陀也毫不例外，看看佛經上佛陀剛開悟時的心境就知道了。任何真正的開悟都一定會有佛陀開悟時的心境，如果沒有，那你一定還沒有開悟，還需要加把勁兒。

　　10 禅定行者都有這樣一個體會，那就是到了一定時候不由自主就出定了，再比如，你會開天目看到許多美好的境界，心中不由自主就會高興，一高興馬上就看不到了。但在自性如來藏真心就沒有這種情況，你想坐多久就坐多久，完全由你自己決定。你同樣會看到很多美好的境界，但就是喜歡不起來，雖然心裡有一種說不出來的美好，但那絕不是平時的喜歡。這就是自性金剛定，不可破壞的大定。

　　11 你開始真正知道什麼才是習氣，並不是你平常認為的那樣。當你在自性如來藏中，你會發現你無法憤怒、無法喜愛，你會很懷念以前喜怒的心境，很想再回到那種心境，這就是習氣，這才是真正的習氣。