大方廣佛華嚴經·淨行品·

　　唐於阗國三藏沙門實叉難陀 譯

　　【見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。】

　　【論議人】此有兩義：一指世間泛說绮語之人;二指於己修學法門之外的一切言談。菩薩教誨我們說：見如是議論之人，希望眾生嚴持佛陀八正道，以正知正見莊嚴自己，【於諸異論】悉能取其己用之精，護之一門深入，早日慧解悟道，花開見佛!南無摩诃般若波羅蜜!

　　【見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。】

　　【正命人】於此間也有兩義：一言三寶中的七眾弟子，二指世間有德之正人君子。菩薩說：若見到如是人我們理應心生敬意，發念希望眾生都能捨邪歸正【得清淨命】養身而從容淡欲【不矯威儀】!不矯威儀就是不貢高我慢!

　　【若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。】

　　朋友們，菩薩這裡言【王】者是指世間帝王或將相類的大官。菩薩說：當我們見到帝王和這些大王時，當知世間富貴亦如煙雲，無常世間無有常性!是故，希望眾生當求度世解脫之道，【得為法王，恆轉正法】，得為法王就是持佛法度世，既能祥和人間又能出離苦海!南無阿彌陀佛!

　　【若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。】

　　前一偈是見到帝王類，菩薩教我們該怎樣發心;這一偈見【王子】，王子就是世間上的那些高干子弟。菩薩說能生高干家為人兒女，也是昔時自己修來的。然，當知富貴榮華如煙如雲，要想保住富貴如日中天，得依法而行【從法化生，而為佛子】就是依靠三寶而久固富貴!

　　【若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法】

　　此言【長者】非是指世間老人。世間有句俗語叫：有智不在年高，無智空長百歲。佛教更講智慧，這裡【長者】就是指：持正知正見、智慧人生的德高望重之人!菩薩說：若見如是長者，希望眾生【善能明斷，不行惡法】就是要大家明因識果，行十善業!

　　【若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。】

　　此言【大臣】，用現代話講就是中央干部。菩薩那對慧眼哦，跟我們看人大相徑庭。我們看人連對方神秘的缺陷都能看出來，菩薩不然，菩薩見到這些個高官，就發心念：希望我們【恆守正念，習行眾善】!啥意思?就是要用正知正見護持國家正道，奉行十善業，國家昌盛，人民才興旺故!

　　【若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。】

　　【城郭】用現代話講就叫：城市。就整個世間而言，都是無常，哪怕諸天壽數動辄萬萬年、乃至以劫來計算他們的壽數，也還是沒有走出輪回之圈!但，城市就相對世間而言所顯其相稍微久點而已。故，菩薩教誨我們說：希望眾生見城郭，念三寶，依法修行【得堅固身，心無所屈】!

　　【若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。】

　　顧名思義，這【王都】就是我們通常說的【首都】謂首都者，就是一國政權之中心地、有當今國王所居之地。菩薩教誨我們說：若見首都，希望眾生能生起善德向往之心，【功德共聚，心恆喜樂】就是以善法護持國君，使全國人民善心共聚，國泰民安名：心恆喜樂!

　　原文：

　　佛教經典《大方廣佛華嚴經卷十四·淨行品第十一》

　　大方廣佛華嚴經卷十四

　　唐於阗國三藏沙門實叉難陀譯

　　淨行品第十一

　　爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子，菩薩雲何得無過失身語意業?雲何得不害身語意業?雲何得不可毀身語意業?雲何得不可壞身語意業?雲何得不退轉身語意業?雲何得不可動身語意業?雲何得殊勝身語意業?雲何得清淨身語意業?雲何得無染身語意業?雲何得智為先導身語意業?

　　雲何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?

　　雲何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?

　　雲何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽捨那力、思惟力?

　　雲何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?

　　雲何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?

　　雲何得圓滿檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨?

　　雲何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禅解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?

　　雲何常得天王、龍王、夜叉王、干闼婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養?

　　雲何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?

　　雲何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?

　　爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：善哉!佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。

　　佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。當如普賢色像第一，一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子，雲何用心，能獲一切勝妙功德?

　　佛子：

　　菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。

　　妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。

　　若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。

　　伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。

　　若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。

　　著璎珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。

　　上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。

　　若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。

　　眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。

　　若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。

　　捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。

　　入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖诤法。

　　詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。

　　求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。

　　脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪轭。

　　剃除須發，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。

　　著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。

　　正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。

　　自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。

　　自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

　　自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

　　受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。

　　受阇梨教，當願眾生，具足威儀，所行真實。

　　受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。

　　受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。

　　若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。

　　若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。

　　正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。

　　結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。

　　修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無余。

　　若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖诤。

　　捨跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。

　　下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。

　　若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。

　　著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。

　　整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。

　　若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。

　　著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。

　　手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。

　　嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。

　　大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。

　　事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。

　　洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。

　　以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

　　以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。

　　手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。

　　執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。

　　發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。

　　若在於道，當願眾生：能行佛道，向無余法。

　　涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。

　　見升高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。

　　見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。

　　見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。

　　若見直路，當願眾生：其心正直，無谄無诳。

　　見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。

　　見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。

　　若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。

　　若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。

　　若見大柱，當願眾生：離我诤心，無有忿恨。

　　若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。

　　若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。

　　見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。

　　見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。

　　若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。

　　若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。

　　若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。

　　若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。

　　若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。

　　若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。

　　若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。

　　若見湧泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。

　　若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。

　　若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。

　　見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。

　　見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。

　　若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。

　　見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。

　　見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。

　　見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。

　　見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。

　　見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。

　　見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。

　　見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。

　　見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖诤法。

　　見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。

　　見丑陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。

　　見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。

　　見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。

　　若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。

　　見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。

　　見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。

　　見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。

　　見著甲胄，當願眾生：常服善铠，趣無師法。

　　見無铠仗，當願眾生：永離一切，不善之業。

　　見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。

　　見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。

　　若見於王，當願眾生：得為法王，恆轉正法。

　　若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。

　　若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。

　　若見大臣，當願眾生：恆守正念，習行眾善。

　　若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。

　　若見王都，當願眾生：功德共聚，心恆喜樂。

　　見處林薮，當願眾生：應為天人，之所歎仰。

　　入裡乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。

　　到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。

　　入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。

　　見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。

　　見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。

　　若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。

　　若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。

　　若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。

　　不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。

　　見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。

　　見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。

　　若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。

　　得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。

　　得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。

　　得粗澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。

　　若飯食時，當願眾生：禅悅為食，法喜充滿。

　　若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。

　　飯食已訖，當願眾生：所作皆辨，具諸佛法。

　　若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。

　　從捨出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。

　　若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。

　　洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。

　　盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。

　　暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。

　　諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。

　　若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。

　　谛觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。

　　見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。

　　敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。

　　頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。

　　右繞於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。

　　繞塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。

　　贊佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。

　　贊佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。

　　若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。

　　以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。

　　睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。

　　佛子!若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闼婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。