我們學佛，基本就要叫我們有一個感恩的心，所以要常常培養，不然會忘記。飯拿來就吃下去，也沒在感謝，所以，看到飯要想看看，所以來之不易，有感恩的心，走路、開車，時時刻刻感恩，因為你擁有知恩報恩的心，才能夠有慈悲心，有慈悲心才能發菩提心。如果一個人不懂得感恩，甚至把過錯都怪給別人的話，就沒辦法說他在修行了。

　　所以因為這個世間只要有一個不圓滿，都是我們的責任，所以要生起這個慚愧心。這樣比較圓滿。也不是說你生病都不用看醫生了，因為因緣和合，所以要忏悔、要看醫生、要超度，都要做。所以因為這個理論，我才會這樣講，因為《俱捨論》說的，一個人有不好，會生病，有三種我們再背一次，來：業力、四大不調、鬼神侵，就這三種。業力就是因為我們的我執，貪、嗔、癡造的業，這你就要忏悔又改變心態;

　　四大不調就是你要調整生活、看醫生、吃藥;鬼神侵，你就要找什麼鬼神，你不會找也沒關系，至少，我現在眼睛在痛，跟我眼睛有關系的父母眾生，為他寫牌位，這樣一直回向給他，這樣也可以。當然能夠問，你就問一下，你會更認真的。不能問至少你有一個方向，一定的，各位，你想想看，你現在牙齒在痛，你跟他擲笅，這牙齒痛和眾生有沒有關系?一定聖杯。是什麼眾生，不知道，但一定有關系。因為這個要因緣和合，病才會發生。佛經講的一定要因緣和合，業力、四大不調、鬼神，三種要和合，所以，鬼神如果超度了，病就好一半了，你如果再忏悔就簡單了。

　　所以佛經這樣寫，我們就要按照這樣去做，所以自古來講，都會有了解這個，所以希望各位，以後如果參加法會，你早點來也好，中午休息，那張牌位寫好，你要召請他。如果是長輩，如果是長輩，你就要跪下來。阿公、阿嬷，我要好好地來修行，做功德給你，希望你快樂，去極樂世界，阿公阿嬷會很感動。因為這個長輩，疼這個孩子，疼這個孫子，他會說，他身體在生病，要跟他講一講，阿公阿嬷、祖先，都把我們守護著，那就是我們最大的護法神。

　　在日本人叫祖先靈，祖先靈把我們守護著，他雖然守護我們，但問題他如果在痛苦，也會影響我們。但是我們要非常感恩，對這個祖先公媽，我們是感恩向他跪著，我們所殺、所吃眾生，我們是忏悔向他跪著，都可以。因為我們殺死這個墮胎胎兒，也不能一下就超度的，所以，就像我母親當時跌倒，跌倒，那是被推跌倒的，斷兩根骨頭，脊椎骨。其實，你不理墮胎的胎兒，他有時候會生氣，會很痛苦，所以老人如果不小心被推，就跌倒了。跌倒了你就痛苦了。

　　甚至是我們母親墮胎的胎兒，他也可能在很痛苦的時候，你都不理他，問題你如果沒在修行還沒關系，你在修行都不理他，他真的會生氣。都不回向給他，所以他會提醒你一下，這是我目前的經驗，不過對我們來講，反正我們就是盡力，別人跟我們講，我都盡力。只要不離開因果、佛法的范圍，反正這個都是好事，他叫我做煙供，他叫我多點幾支香，他叫我多念個《地藏經》，這個都是好事，他叫我多放生，這個都是好事，就算沒有，我做一做，回向給眾生也很好，非常好，多一個功德。但是千萬就不要說，我不理他，我沒在信這套。人家跟你說，小心，那邊可能會電線走火，你算了吧，這個就太我慢了，太鐵齒了，就不好辦事了。

　　所以一個發菩提心的人，你已經沒私心了，沒有我要，我不要的，心裡面只有眾生，但是這是一個理論，但是你必須要，道理你是馬上了解，但事必須漸修，像說各位，現在要挖你的眼睛，要砍你的腳，你做不到。但是你若不如此，沒這個想法，以後如果遇到也無法成佛。所以要成佛，這是一個過程。所以為了這個，我們要趕快修空性，因為你如果沒空性，哪一天真的叫我們抽骨髓幫助對方，我們做不到。因為你有一個我在痛，你就受不了。

　　你如果有空性，雖然會痛，但心不會痛。不是不會痛，會痛，但心不會痛。就好像你現在口袋剩五十萬，全部財產剩五十萬，對方在痛苦，你看，報紙有人，有人火災，有人……，你拿不出來，拿不出來。叫我們拿五千塊，我們會心痛，但什麼叫做空性，空性就是說，你如果真的證得空性，你五十萬就拿出來了，很平靜。自己可能變乞丐，但是你會滿這個願，因為這是你發的願，所以每一個菩薩，生生世世都發這個願，只要眾生來跟我要什麼，要頭，要國家，除了父母不能布施，妻子、兒子、房子都可以布施。

　　所以每一個菩薩，本身都要發這個願。所以為了要圓滿這個願，我們一定要破我執，因為我們有一個我執，我的身體、我的孩子、我的錢，你就無法布施出去了。不但無法布施，你還會跟人家對立，你為何搶我老公?你為何搶我的錢?所以你如果沒空性，你也無法修忍辱。別人來跟你要，一定有因緣的。但是，所以各位，福慧雙修，所以從福，先以福捨罪，先一直布施，我們的執著的罪業，在於捨。就用智慧的觀修，完全能夠放下，所以，一個有智慧的人，真正體證無我的道理的人，和實踐的人，才叫做有智慧的人。