隆宣法師 總監

　　釋永真 彭殿清 撰集

　　南朝時代陸法和，自號荊山居士，史書上記載其身世不詳。齊梁間，隱於湖北江陵百裡洲，過著與苦行的出家人一樣的生活。年歲大的人說他們小時候就看見過他，他的容貌臉色經常改變，人莫能測。陸法和富有口才，精於醫療之術，居山中時，凡有惡疾之人，就於山中采藥給予治療，一般不過三付藥，即能好轉。有時他住在僧捨，給寺院從事雜役，如有人呵斥他，也沒有現出不悅的神情。有見識的僧人議論說：“此人非凡夫可比。”

　　這期間侯景勾結觊觎王位的蕭正德叛粱，派部將任約進犯江陵，兩軍相恃江面。隱居江陵沙洲寺院當執役的陸法和，挺身而出，召集蠻夷弟子八百人應戰，自己乘坐小船，身穿缁衣，身先士卒沖在前面，因為逆風不便於行動，法和便手持羽毛扇指揮風向，風向反轉，其它人坐的火船便順江流，直搗敵營以火攻。叛軍猝不及防，落水溺死。但不知任約逃到了什幺地方，第二天中午被寺廟僧人捉住交給法和，法和釋放了他。

　　平亂之後，梁元帝蕭繹任命陸法和為郢州(今武昌)刺史，法和以一個佛教徒的身分自居，平日啟文上奏並不稱臣，在他的撰寫的表奏中，姓名前自署“司徒”(司徒，三公之一。三公是朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。齊、梁間的三公是太尉、司徒、司空)。梁元帝對近臣王褒說：“我未嘗有意用陸為“三公”，他為什幺自稱司徒?”王褒答：“彼既以道術自命，容是先知。”認為他以道術自命，或許是有先知之明。於是元帝覺得法和的功業卓著，就加封居士為“司徒”。

　　居士執政唯以佛法教化，不以刑獄治人，然而強調治兵。建議元帝積極備戰，招兵買馬，擴充船艦，進攻西魏。元帝不於采納。法和猜透了元帝的心思，坦言道：“法和是求佛之人，尚不希釋、梵天王坐處，豈窺王位?但於空王佛所，與主上有香火因緣，見主人應有報至，故相救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”法和認為自己前世與國主有善交之緣，故今生特來相報，結果反遭猜疑。此是業力所致，難以挽救。結果西魏軍隊入侵，元帝兵敗而亡。元帝死時，居士身穿孝服，如喪考妣。

　　梁亡後，居士率本州人民入齊，齊文宣王盛情接待，任命居士當太尉，入朝進見亦不稱臣，只稱荊山居士。而信佛的文宣王並不計較，並賜給居士大量的錢財、田地和二百奴婢。居士將所賜之奴婢盡放回家去，田宅施捨給佛寺，自己僅居一房。平時政務之外，則與弟子講論佛法。一日向弟子預告自己離世之期，至時燃香禮佛，坐床而終。屍體下葬時，屍體縮小到三尺多。(居士傳八 北齊書 據網絡資料整理)