自殺是人世間最大的不幸!走到了這個地步，是相當可悲的，所以對於有這類傾向者需特加關懷，提供一些自殺後的知識，使他了解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。

　　自殺真的能“一了百了”嗎?

　　在選擇自殺以前，內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望，乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生，必須在觀念上作個大轉變，否則他心存錯誤的知見，就一定會在悲哀絕望中付諸行動。

　　自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，絕對不是像一般人認為的那樣“一死百了”。這種“一死百了”的觀點屬於“斷滅見”。持“斷見”的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麼都沒有了——人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地贻誤眾生!另外一種是“常見”，認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。

　　中國古代的教育告訴我們人與人之間的關系、人與大自然間的關系、人與天地鬼神間的關系，甚至還講到生命的現象，這些是我們所必須要了解的。以一般宗教的觀點來講，生命是輪回的。印度在三千年前就有很多高級宗教，都講到生命是輪轉不息的——六道輪回。如果對死亡稍有認知，就能知道這些利害關系，世間最難的就是這件事，所謂“千古最難唯一死”，死了以後就不得了呀!我們現在的教育，沒有好好地教導“生命科學”，讓世人對於生命現象產生很多誤解，甚至沾染到了毒素——各種有偏差的思想、見解，認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有“人死為鬼”的觀念。依據佛經的說法，人死之後不見得都會成為鬼，只有貪心的人才容易變成鬼，另外還有墮入畜生道的，有墮落到地獄道的(以上稱為三惡道);常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去輪回。除非修行跳出三界成為聖人，不會再受到業力約束，那就另當別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。

　　人生在世，倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人，來世必定墮落，前途會越來越黯淡，甚至一片漆黑。所以我們首先要了解生命的真谛，才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差，那麼以下皆非，就無法再談下去了。

　　以前我處理過自殺未遂或有自殺傾向的個案，經過了解、輔導、協助之後，有的人聽了馬上就能醒覺，也有醒不過來的，失 敗案例少之又少。大部分人都穩定下來，可見大部分人都是理性的。所以，救助對象若肯接受輔導還是有救的。倘若自以為是、一意孤行，不願與人溝通意見，那就沒有辦法，那叫自尋死路、自掘墳墓，下場肯定是悲慘的。

　　死後到底有沒有痛苦呢?

　　現在有很多是投水、跳樓自盡的，死後到底有沒有痛苦呢?曾有投水自盡者被救起後，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受(據報載，因內外交沖過於激烈，耳鼻等處往往會流血)，但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺得痛苦了吧?他連連搖頭說，不然不然!胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。

　　上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦，感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投缳上吊後，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛得像刀割一般，接著全身就麻痺了，真是痛苦萬分。

　　以上所述的兩個例子，是自殺後立刻獲救的，如果沒有經歷這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。

　　絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究，人在窒息的時候，因為血液尚未完全酸化的關系，所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺部產生了小斑點，發現充血的現象。而當被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，自然產生無比的痛苦。剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到後來呼吸會變得頻繁短促，發生呼吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用，並不是真有空氣進入。那時的痛苦，真不可言喻。最後身體疲憊虛弱，呼吸不依常規，直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊握，相狀相當恐怖。所以絞刑是相當殘忍的。

　　安眠藥、鴉片、嗎啡等，都是屬於麻醉毒劑，能起麻醉神經的作用，而陷人於死地。麻醉劑吃多了，並非糊裡糊塗地就此死去，而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止，與死人無異，但經過一段時間，藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來，時間不定，從幾分鐘、幾小時、幾星期，乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚了解情況，總會草率地判斷為已死，讓家屬將其安葬。這就是西方所說的“早計”，也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後，發現已被入殓無法出來，此時他會輾轉掙扎、呼天喊地，終至悶絕而亡。

　　有些人是服毒自殺的，這種痛苦也是相當可怕。

　　另外，槍是警察和軍人的第二生命，偏有人以此來結束自己的生命。有位黃姓軍官曾經歷三十多場戰爭，身中槍彈不計其數，他說：“正當身體挨了槍彈時，感覺像被拳頭擊中一般。起初還不覺得痛苦，但接著漸漸頭暈目眩，後來因為非常的痛苦，剎那間就昏了過去。當昏過去後，雖然感覺不到痛苦，可是醒來後就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾。至於傷得更嚴重的，會因流血過多而極度虛弱，痛得喊不出來，也爬不動，讓人誤以為已經身亡。有人因痛苦難耐，要求他人盡速讓他死亡，以便早點了此槍痛。”可見受槍痛的煎熬是非常可怕的，真是求生不得、求死不能。

　　刀傷的痛苦，比起槍傷，還要厲害。

　　自從火車發明以後，臥軌自殺的人，也不在少數。現在開始有跳快速列車自殺的，被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎，那種痛苦更是可怕。

　　跳樓自殺的事件常常發生，一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒後全身肉綻骨折，內髒碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：“我的身體像疾風似的，落到左側的巖石上，又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到巖石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常得痛苦。”

　　一般來說，溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦;而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來後，痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候，意識都會轉為清醒，過去、現在的景象映現分明。所以我們要了解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。

　　死後的真相是什麼?

　　根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實，被一般人斥為迷信的“鬼靈”，的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜“心靈不滅”的學說，他們確信有靈魂的存在，因此“靈學會”普遍地成立，會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理學家，以及社會地位很高的一些人。他們有時還拍攝到鬼影，或錄下了鬼聲，且經政府機關調查過，確無作弊。世界各國的研究單位，都有明確的研究報告。中國也有此種事實發生。

　　古來所有的大宗教家及不少大哲學家們，無不堅信靈魂存在的事實。例如，猶太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼佛，他們都證明了靈魂不滅、死後有輪回。而中國的孔子也講：“鬼神之為德，其盛矣乎!鬼神之為德，其智矣乎!”“敬鬼神而遠之”。《易經》也說：“精氣為物，游魂為變。”至於歐洲的蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯、叔本華等大哲學家，他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中，有許多鬼神方面的記載，報章雜志上也常報導，只因大家不太重視，所以沒有去注意、了解。

　　自殺可以說是“枉死”，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了，真是“一失足成千古恨”，所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢?原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。

　　外國科學家發現，突然死亡的人，眼中會留存最後所見到的影像，經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最後所留下的，就是凶手的影像。

　　西方人曾用兔子來做試驗，當用棍子將兔子打死後，兔子眼中果真有這根致它於死的棍子映現。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種現象不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現，這種現象強烈地印入心中，眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發現，那麼生前自殺、死後痛苦的道理，就不難明白了。

　　臨終最後一念對死後的影響甚大

　　臨死時快樂，死後依然快樂;臨死悲哀，死後依然悲哀。所以中國有句話說：“好死絕對好生，不好死絕對不好生。”不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種丑態會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。

　　英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到，如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間，用“精神感應法”，可使經過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次。劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現分明，絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量，激發鬼靈心中重現慘死景象;更因為反射的力量，使得這種景象映現在人們的眼中。

　　《顯感利冥錄》記載，民國十五年的夏天，旅居北京的幾位居士，禮請寧波觀宗寺谛閒法師到北京宣講《圓覺經》。當時北京都城隍白知，在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家裡降乩，乩文說：“可惜谛閒法師沒時間來此一談，諸位能不能去請他來呢?”大家問下星期可不可以，他說可以。後來谛閒老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說：“今天承蒙大師光臨，非常感激。”而後提出很多難題诘問。其中一條說：“世間庸俗之人作鬼後最苦，成天昏昏沉沉，像失去什麼似的，其中以橫死最為慘苦，且難以超生!是何原因呢?”

　　白城隍問過後，接著三國時代的周倉臨壇請問谛老，他說：“為什麼死時的痛苦，到現在還常常會出現呢?”谛老為他說法開示後，周倉感激地離開了。按《三國志》記載，周倉是墮城而死的，到現在已經有一千多年了，他那自殺的痛苦仍會現起。推究其根由，全在於當時一念之差。受了那麼久的苦，真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結束生命的人，應當以周倉為警惕。大家或許會奇怪，周倉已經死了那麼久，為什麼還會來降壇呢?可見靈魂不滅是確實的。

　　我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案。此人患有嚴重的憂郁症，我就陪他修法，修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人，還是要適度地運用正確的方法，使其對你產生信心，才能很快產生效果。然而，這卻非一般學理所能做到的，因為他們不講究這些道理。必須對生命現象有深度理解，能夠透視生命的內涵，方能施以正確、適度的輔導。而不是光以“你要活得有希望”這類話，就可以解決問題的。你有希望，但他若認為已經沒希望了，那又當如何?因此，了解了死後的真相、自殺的後果，那才管用。所以自殺真的是災難的開始，會讓你永劫難以超生，怎可輕易言死呢?社會上有很多似是而非的觀念，導至許多人糊裡糊塗地死亡，這是要負責任的。

　　為了防止自殺事件發生，專家學者們應以正確的認知，多方宣導生命的真相，否則不管以何方法，都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的沖動，禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟，對人生的價值觀徹底轉變，才會產生力量。

　　古人說：“子孫雖愚，經書不可不讀。”讀了經書可以開智慧，了解做人處世的道理與應盡的責任。若是中途尋短，使白發人送黑發人，讓兒女頓失依怙、乏人教養，真是情何以堪!倘若認為自殺就能一死百了，這完全是逃避責任的心態，罪業非常的重，將來到了枉死城，那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經》說：“身體發膚，受之父母，孝之始也。”這是孝道最基本的概念，豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害!(作者：王瑟)

　　(完)