十二因緣法很多人在做解讀，不管是順生門的從無明到老死憂悲苦惱，還是從老死憂悲返到無明的還滅門，不管是分出三大塊說：這是過去因，這是現在因，這是未來果!或是前幾支緣是過去因，現在幾支是果，是未來因!不管怎麼解讀，我們如果不能把自己嵌入進去，這十二因緣就和我們沒有任何關系，沒有一毛錢的利益關系。

　　當我們研究六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生!一個事物怎麼生的?一個感受怎麼生的?我們只去研究別人的例子，眼睛盯著別人的是非善惡，這些法真的對我們沒有任何的價值，只有真正的把自己鑲嵌進去了，我是怎麼生的?因為有、因為取、因為愛、因為受、因為觸、因為六入!這才是真正的還滅門。我為什麼煩惱?這個煩惱怎麼生的?因為有，因為有我啊，所以才有我所能感受到的煩惱;沒有我的話會有這個煩惱被感受嗎?

　　我怎麼來的?因為神識的見聞覺知能力形成了對名和色的界定，所以就有了六入，六種渠道的感受能力有了，就要有被感受到的觸了;接觸到了就會分別好壞，喜歡不喜歡，厭惡與否，就會有對應的受;在感受上，分別執著形成了愛;為了滿足愛就要去鼓動行為獲取他;你得到了這個愛的事物，因為你接觸到了，感受到了，分別計較後是喜歡的，而千辛萬苦獲得後，發現他還會消亡，不穩定不恆常的，又是白忙一場，這就是老死憂悲苦惱。

　　十二因緣法有順生和還滅兩種走向，正推從無明開始，反推從憂悲苦惱開始，最後一圈發現：憂悲苦惱又是下一個輪回的無明因!這個圈子就沒解了。所以十二因緣雖然是呈閉合圓圈狀態，但是十二個環節可以在任何一點破解，導致整個鏈條分崩離析，只是我們要真切地在某個自己能上手的點，深入地去挖掘。如果真正地深入挖掘了，就應了《耳根圓通》裡提到的“緣斷勝性”的“斷”了，斷得開，就從輪回裡出得去，斷得開，就可以從凡夫的肉體軀殼獲得真實解脫。

　　我們可以從受處下手，從愛處下手，從取處下手，研究一下我們感受到的任何事物，風吹過，鳥鳴音，花吐蕊，水潺潺，這些都是我們的感受，那麼這個受是因為什麼而來?如果不受了呢?自然就不會產生隨後的愛的分別，不會形成取的執著，不會引發老死憂悲的苦惱的結果。

　　所以這個斷就可以入性了，徹底的清晰的斷得掉，就悟入空性，出個輪回，解決個什麼世間的事情，變化一個什麼樣貌，言說一種什麼語音，這也都不算什麼難事了。