《法華經》前文提到了法華境界。簡而言之就是“一稱南無佛，皆悉成佛道!”哪怕你以各種散亂的心念稱念一聲佛號，以此因緣歷劫宿生後，終究會有一天因緣成熟，因此因緣而能成就為佛，所以一切眾生也都堪做佛，都是未來佛。

　　最為簡單的開啟後世佛緣、銜接宿世修持的行為，就是念一句佛號，哪怕面對佛菩薩聖像隨便一瞻一禮，或者聽聞到佛經的一句一偈。這些前因，或許不會短時間內生發結果，但是終究會有一天萌發，成就為佛。

　　所以法華境界就是：不管你是什麼樣的狀態、什麼樣的形態、什麼樣的心態，只要做下那麼一點點的行為，這都會成為後世成就的憑證。

　　所以大乘的經文裡，《地藏經》也好，《普門品》也好，《佛說彌陀經》也好，常常出現每完沒了的在經文裡重復聖者的名號。如《普門品》非常短，可是裡裡外外沒完沒了的出現著觀世音菩薩的聖號，這是因為你哪怕讀那麼一遍，沒讀明白任何東西，哪怕連裡面的供養、贊歎、稱念觀世音的基礎法門都沒看到，但是你能念到菩薩的聖號，你的利益就必得了。

　　這是普門的最低的利益保障，也就是聞名稱名，哪怕就是無心之失，哪怕就那麼隨口一句，或者沒有任何主觀念頭的一個稱名，歷生數劫後這一聲聖號的因緣成熟，也是不可思議的殊勝利益。

　　理解了法華境界，我們就可以明白，為什麼《普門品》內滿滿都是觀世音、觀世音、觀世音的聖號。