現在我(上師)詳細介紹一下法會的流程。

　　法會第一項，也是很重要的一項——“迎請上師”。藏傳佛教非常重視“迎請上師”、“迎請善知識”，所以在迎請的過程中，有非常隆重的方式和儀軌。首先，莊嚴、整齊、秩序嚴謹的儀仗隊吹著大號、唢吶、海螺，敲著鑼等等，沿著繪制的八吉祥與摩尼寶的圖案，一步步將上師、善知識迎請到法座之上，並請其為大眾開示講法。莊重的儀式彰顯善知識的難得與尊貴。我們知道佛有三十二相、八十隨好，我們迎請上師和善知識，就可以得到佛的一根毫毛的功德，並且這樣的功德還會不斷的增長。所以，藏地的各大寺院一直都將迎請上師作為法會開幕的第一項，這其中不但有殊勝的功德利益，也是恭敬及尊重上師、視師如佛的表現。“迎請上師”也就是在迎請佛降臨寺院。

　　法會第二項——展大佛。展大佛意為請佛住世，請轉法輪。在藏地，展大佛主要是以彌勒佛為主。彌勒佛是賢劫千佛之第五佛，這樣當他降生到人間、轉法輪的時候，我們能夠成為他的弟子、眷屬，這是一個非常好的緣起。我們對釋迦牟尼佛，這位大導師在2500多年前的教導，有感恩的心。所以，在四月初八這一天，為紀念偉大的佛陀，我們舉辦花海盛會，清淨浴佛。據佛經記載，釋迦牟尼佛降生人間時，不是由人為他洗浴，而是由天人為他沐浴。這裡的沐浴不是俗世中單純的洗淨，而是佛陀以沐浴為緣起帶走一切如母有情眾生身上的煩惱障、所知障，使內外的業障、魔障都消除無余，得到清淨。自此，藏地的各大寺院一直傳承並沿襲浴佛至今，在每一年的四月初八，遵照浴佛的儀軌，洗浴佛身。

　　在洗浴佛身之前，四周放置佛塔、佛經、佛像、花和水，念誦儀軌。念誦儀軌之後，用銅質的長柄勺子舀水浴佛。之所以選用銅，和古代的銅鏡相同，是為了能照出我們的相，在這裡主要是為了能照出佛的影子。這柄銅勺不但能映照出佛的身口意的功德，還能映照出佛像、佛經的影子，用其沿著四周圍繞“取相”，然後再舀取甘露水浴佛。並不是我們真正的在為佛沐浴。其意義在於佛在用他的身口意的功德、福德資糧以及留下來的佛經，為眾生做加持，消除業障，清淨眾生的身口意。通常在佛的唐卡之下會有一本用黃布包裹，五色線纏繞的經書。佛不可能親自下來為我們摩頂加持，所以是上師代替佛來為眾生賜福，為眾生摩頂加持。

　　法會第三項——供養僧眾。佛在很多經裡都講到，在供養三寶的功德中，最大的功德就是供養僧寶。《菩提道次第廣論》中也講到供養僧寶的功德非常大，為什麼呢?因為僧寶是口說正法、身行正法和修思正法的一切正法田，是諸佛與佛法的繼承者、傳播者，是直接引導我們逐步邁向成就及解脫之道的教授者。因此，供養僧寶，福田能夠生出巨大的功德。錢的多少不代表供養的大小，哪怕是一毛錢、一塊錢，在那一天，功德也非常大。再加上僧人們在這一天誦經，為眾生祈福，讓眾生種福田，也是極其殊勝的。供養主要要有一顆清淨心，並把往昔所有身口意的善業功德，觀想成漫天的花朵、百合等等，然後鋪天蓋地去的供養上師三寶、供養十方三世的一切諸佛菩薩、供養僧眾，功德無量。