第四篇 謙德之效

　　第三篇所說的，都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究;而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要;不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗;大家要仔細的研究，不可以囫囵吞棗，那就必定能夠得到大的利益。

　　【書經說：滿招損呀!謙受益，自滿的就要招損害;謙虛的就會受到益呀!受到益。】

　　易經謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

　　這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經上也講：自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。

　　我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發達考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳的光采發出來，仿佛可以用手捧住的樣子。

　　辛未年，我到京城去會試，我的同鄉嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費錦坡問我說：怎樣能看出來呢?

　　我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎?有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎?有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎?一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理?等到放榜，丁敬宇果然考中了。

　　丁丑年在京城裡，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霁巖，時常當面指責他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗;有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了!後來馮開之果然真的考中了。

　　趙裕峰，名光遠，是山東省冠縣人;不滿二十歲的時候，就中了舉人，後來又考會試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善縣名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都塗掉了。裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。

　　壬辰年我入京城去觐見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質，虛懷若谷，毫無一點驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定先發他的智慧，這種智慧一發，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發了智慧了，上天一定要發他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。

　　江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當中，很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處去寺院裡，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發怒說：你沒有看到我的文章，怎麼知道我寫得不好呢?道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎麼會好呢?

　　張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教。道士說：要考中功名，全要靠命，命裡不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。

　　張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢?道士說：造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我;只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢?

　　張畏巖說：我是一個窮讀書人，能做什麼善事呢?

　　道士說：行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢?

　　張畏巖聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋裡去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：這是什麼?那個人說：這是今年考試錄取的名冊。而張畏巖問：為什麼名冊內有這麼多的缺行?那個人又回答說：陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊裡才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。

　　後來那個人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應該補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失!果然張畏巖就在這次的會考，考中了第一百零五名。

　　【造命的權在天，立命的權在我，只要肯努力，多做善事積陰德呀!積陰德，什麼福報求不得呀?求不得?】

　　從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應該趕快的去做;凶險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他?

　　並且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那麼得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊!

　　【舉頭三尺高呀!決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪啊!莫得罪!】

　　古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣;樹有根，就會生出丫枝花葉來。

　　人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。

　　而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什麼真心，不過是一時的興致罷了;興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點，那麼齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，只是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那麼齊國還有不興旺的麼?

　　我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上;並且要盡心盡力地去做，那麼命運與福報，就都能夠由我自己決定了!

　　各位聽眾朋友，在聽完了《了凡四訓有聲書》之後，您的內心一定是感觸很多，覺得獲益匪淺，這的的確確是一部扣人心弦，淨化人心的有聲書;而了凡四訓這本書的原文，文字非常的優美典雅，表面上看起來，好像並不難了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，卻是非常的深奧，必須用心體會，才能有得於心。

　　所以盼望各位聽眾朋友，在聽過錄音帶以後，最好能夠熟讀了凡四訓的原文三百遍;必定能夠信心益增，效法了凡先生立命精神的決心，會更加的堅定;進而身體力行，斷惡修善。於是而個人的學業，事業，家庭均能圓滿，成聖成賢，也是指日可待的。

　　為了利益大眾，廣為流傳，在此我們聲明，了凡四訓有聲書並沒有所謂‘智慧財產權’的問題，非常歡迎善心人士大力提倡翻錄，提供各級學校教學參考，來協助我們大、中、小學生的心理建設;並且能淨化社會人心，提升道德觀念;大家都學了凡精神，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，服務人群，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。

　　整理人的話

　　“了凡四訓”，是袁了凡先生，一生奉行“太上感應篇”的精華所得。

　　開頭所以先談“立命之學”，是為了勉勵世人奮發向上，不要自暴自棄，因為人生的氣數，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性之狀態而改變，因此以立命之說開宗明義。

　　第二篇接著講“改過之法”，是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。

　　為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等於沒作。若諸惡不改，只略行數善，則就只見禍不見福。因此說：改過是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改過之法”。

　　人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談“積善之方”，淋漓盡致的分析行善的道理與方法。

　　初學行善之人，難免會像窮小子忽然變成暴發戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風，因此末篇以“謙德之效”，叮咛“滿招損，謙受益”的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使“立命”收到效果，而達致改造命運的目的。

　　總而言之，“了凡四訓”，雖曰“四訓”，其實是一氣呵成的一篇“立命道理”，確確實實是人生之“至理名言”。

　　各位親愛的聽眾朋友大家好，末學首先要恭喜您，能夠聽完‘了凡四訓有聲書’。這是很不簡單的，如果您沒有具足相當的善根、福德、因緣，就可能沒機會聽到，甚至聽了也不能聽到心裡，內心的震動、感受，自然也不強烈;相信諸位聽完的感受一定很深、而且是法喜充滿，所以向各位祝賀。

　　如果您想要繼續研究‘了凡四訓’，末學向各位建議，最好能夠聽‘了凡四訓文教基金會’制作的當代佛門高僧，淨空法師演述的‘了凡四訓講記廣播劇’錄音帶，共有十八卷，相當的精彩，並應熟讀了凡四訓原文三百遍，而且要依教奉行，如此，您對自己的命運，就有相當的把握。

　　中國人常講到積德，‘了凡四訓’也強調行善積德，而中國最會積德的人是誰呢?就是孔子，孔子積了百代之德，所以他的子孫，七十三代的孔德成先生，以前是考試院院長;現在是總統府資政。

　　中國第二位會積德的就是宋朝的宰相范仲淹，范仲淹積了千年之德，所以范氏的子孫，到現在還是很興旺。所以‘德’相當的重要，所謂：‘有德者保之，無德者失之。’小至個人的身家性命財產，大至國家乃至全世界的存亡興廢，跟這個‘德’字有相當大的因果關系，可惜一般人多未能深入的了解，而秦始皇若是知道這個道理，就不會焚書坑儒。他也想使子孫萬世而為皇，只要積德，秦朝的基業，一樣也可以保持相當的長遠;但是他不了解這個道理，所以十五年就垮了。而且子孫都很慘。這是歷史的經驗教訓，相當的發人深省。

　　一般人，對命運多是感到很迷茫，論語說：‘不知命，無以為君子’，所以要知命，也不簡單。因為這個學問很深，如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我們現在社會上有很多亂象，各種問題層出不窮，而了凡四訓這本書，對於人心來講，有相當大的穩定作用和淨化效果。所以，希望社會賢達、政府官員，都能提倡。

　　這個對國家社會的安定，必然會產生很大的力量，如果了凡四訓這套錄音帶，能夠有三百萬套在台灣流通，相信我們的社會風氣會為之一變，人心道德會為之一振，這是可以預估的。

　　而且這套錄音帶並沒有版權，歡迎大家助錄、弘揚;我們學會成立的目的，就是希望把這本改造命運的寶典，推薦給世界上每一個人，所以已經有了英文的翻譯和英文有聲書的出版。這對促進世界和平、人類幸福，必定會有相當深廣的影響。

　　另外，了凡四訓講到布施，我們的錢財要捨，確實不容易，俗話說：‘捨得捨得，有捨才有得’;韓愈講過：‘一時勸人以口，百世勸人以書’。所以我們贊助了凡四訓等於是財布施，而這種財施，還有兩種的效果在裡面;就是法施和無畏施;法施是使人聞到正法，聞到正法能使人心安法喜;而遠離煩惱，心無恐怖就是無畏施也具足了。所以我們在‘了凡四訓’行財布施，法施和無畏施，也都圓滿具足了!

　　最後希望大家給我們指教、支持、與贊助，謝謝各位!

　　附錄 雲谷禅師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄

　　陳癸丞提供

　　准百功：

　　救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。

　　准五十功：

　　免墮一胎。當欲染境，守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。

　　准三十功：

　　施一葬地與無土之家。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。

　　准十功：

　　薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遺妾婢。救一有力報人之畜命。

　　准五功：

　　勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福禳災等，但許善願不殺生。救一無力報人之畜命。

　　准三功：

　　受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。

　　准一功：

　　贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人饑。留無歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮忏百拜。誦佛號千聲。講演善法。谕及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄托財物。建倉平粜、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、捨棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百錢為一功。

　　准百過：

　　致一人死。失一婦女節。贊人溺一子女。絕一人嗣。

　　准五十過：

　　墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發一言害及百姓。

　　准三十過：

　　造謗污陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五谷不粜生索。

　　准十過：

　　排擯一有德人。薦用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時，心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。

　　准五過：

　　讪謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋梁。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法烹炮生物，使受極苦。

　　准三過：

　　嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人，播一人惡。兩舌離間一人。欺诳一無識。毀人成功。見人有憂，心生暢快。見人失利、失名，心生歡喜。見人富貴，願他貧賤。失意辄怨天尤人。分外營求。

　　准一過：

　　沒一人善。唆一人斗。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五谷天物。負一約。醉犯一人。見一人饑寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛，誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利，傷用他錢。負貸。負遺。負寄托財物。因公恃勢乞索、巧索，取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自‘背眾受利’以下，俱以百錢為一過。

　　袁了凡居士略傳

　　袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀;江蘇省吳江縣人。年輕 時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人家;因此，在嘉善縣得了公費做縣裡的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(西元一五七○年)，在鄉裡中了舉人;明神宗萬歷十四年(西元一五八六年)考上進士，奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部‘職方司’的主管人，任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的‘經略’(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏准請了凡為‘軍前贊畫’(參謀長)的職務，並兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設防;李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。

　　袁了凡先生因為這件事當面指責李如松，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威：而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，並以頭來記功。了凡向李如松據理力爭，李如松發怒;不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日寇擊退。而李如松的軍隊，最後終於被日寇擊敗了;他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡;了凡很快地被提出審判，終於在‘拾遺’(谏官)的任內，被迫停職返鄉。在家裡，了凡非常懇切、認真地行善直到去世，過逝時享年七十四歲。明熹宗天啟年間，了凡的冤案終於真相大白，朝廷追敘了凡征討日寇的功績，贈封他為‘尚寶司少卿’的官銜。了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，並且非常通達。例如：星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿等。

　　了凡先生在寶坻縣當縣長時，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情;寶坻縣當時常有水災氾濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築堤防以抵擋水患侵襲;並且教導百姓沿著海岸種植柳樹，每當海水氾濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。於是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種;因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業。了凡先生家裡並不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經持咒，參禅打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，了凡先生寫下四篇短文，當時命名為‘戒子文’，用來訓誡他兒子，就是後來廣向行於世的‘了凡四訓’這本書。