“或因病苦逼迫”。這兒疼，那兒苦，身上插了多少管子，那就痛苦得簡直是，那就念不成了，這就不容易維持正念了。在這種時候，就是咬緊牙關，真正就是憑這一句。

　　底下也說了，不要太怕。這他還是禅宗的觀點，我們來補充，從淨土宗的這個殊勝之處。確實有這些考驗，但是我們要知道，咱們真正平常修持是如法的修持，真正是正信、正願，很堅固，平常還修，你在臨終的時候，佛就如他的願來接引你。佛就“慈悲加佑，令心不亂”，這就是咱們往生最大的屏障。

　　可是你得符合彌陀的這個願力，你真正是願生彼國，不是兩條心，真是一心一意的，信念不虧，每天還有修持，臨終你還沒有放棄，願意往生，這個時候佛就加被你，而且用三昧力使你也得到一種三昧力，你就能夠正念分明。如果是得不到佛的加持，靠自己，到這個時候你就失掉了正念。還有，就你最後能夠這麼念的話，也能感佛的…，你本來還不夠來接引你，這個時候你能夠這麼堅苦，佛慈悲加佑，來接引你。

　　【我今勸行人，到此祗要谛信經文，堅凝正念，百般放下，念佛待盡。嗚呼!死門事大，頃刻來生，一念差錯，歷劫受苦。可不慎哉。】

　　所以“我今勸行人，到此”，這個時候，“只要谛信經文”，相信經上的話，佛是臨終來接引、來加持。所謂“慈悲加佑，令心不亂”，這個話，在玄奘大師翻譯的經文裡頭有，咱們念的《阿彌陀經》裡，秦譯沒有。這就特別顯出這個他力來了，阿彌陀佛來慈悲加佑你。咱們只是叫“一心不亂”，當然能念到一心不亂，那臨終沒問題了。念不到這那怎麼辦?念不到這的話，玄奘翻譯的還多八個字，佛跟大眾來接引，佛的慈悲來加持你，讓你不亂，所以稱為他力門，所以不可思議就在這。這一點咱們補充他的這一點。

　　如果真是失掉正念了，得不到佛的接引，那就要沉淪了。你就是要相信這個經文，百般都放下，就一口佛號念到底。關鍵就是這樣。(《介紹角虎集》，黃念祖講述，轉載)