《淨土聖賢錄》中往生者臨終留下的偈子摘錄


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  (1)人身難得今已得,佛道難聞今已聞。此身不向今生度,更待何生度此身。(2)玎玎珰珰,久煉成鋼,太平將近,我往西方。  (3)願我臨終無障礙,彌陀聖眾遠相迎,迅離五濁生淨土,回入娑婆度有情.(4)死去任他死去,決不隨他流轉。原來本無一物,直生西方樂國。(5)累劫種蓮因,今生方成熟。務將諸外緣,斬盡不相續。感彼西方聖,垂手來接引。從此生蓮邦,誓度諸眾生。(5)隨緣任業許多年,枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去,免將鼻孔被人牽。(6)具陳所見實希有,願寫金容托毫素。我聞勝事歎善哉,為說偈言開未悟。當知去佛本不遠,闡提那得明其故。雖過剎土十萬億,一念超越如跬步。若有迷人問路頭,向道恁麼蓦直去。(7)淨土周沙界,雲何獨禮西。但能回一念,觸處是菩提。(8)西方一路好修行,上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪,為有蓮華步步生。(9)看過蓮經萬四千,平生香火有因緣。西方自是吾歸路,風月同乘般若船。(10)物外寄閒身,諸緣任運歇。不染半點塵,唯念一聲佛。性使軟如綿,心要硬如鐵。肯作無益事,水底去撈月。(11)上品見佛速,下品見佛遲。雖有遲速異,終無退轉時。參禅病著相,念佛貴斷疑。實實有淨土,實實有蓮池(12)。七十古來稀,前面無多日。急急辦盤纏,猶恐來不及。橫也任他橫,直也任他直。安得閒工夫,與之分皂白。(13)詞一首:六十余年,片時春夢,覺來剛熟黃粱。浮華幻影,有甚好風光。冷眼輕輕觑破,急翻身蹬斷絲缰。兒孫戲從他搬演,何必看終場。青山茅一把,殘生活計,別作商量。但隨緣消遣,洗缽焚香。先送心歸極樂,恣逍遙,寶樹清涼。堪悲也,回頭望處,業海正茫茫。(14)一物不將來,一物不將去。高山頂上一輪秋,此是本來真實意。(15)七十一年,拖著皮袋。今日撇下,何等自在。(16)識得彌陀,彌陀彌陀。不識彌陀,奈何奈何。不識彌陀,彌陀更在西方外。識得彌陀,彌陀只在自己家。(17)六十一年盡亂道,些兒見處卻也好。而今蓦直往西方,萬劫長離生死老.(18)佛種從緣起大機,吾今活計掩吾扉。身輕煉得同仙鶴,極樂橫橫一直飛。(19)自笑山僧不奈何,乾坤浪蕩熱心多。逢人要說西方話,指示明明一剎那。(20)苦盡甘來屆晚年,佛聲念徹齒流泉。金台少見庭槐兆,再著精勤勿怨天。(21)兀然起念念伽婆,平地無風自作波。念念消歸無念處,豈知無念亦為多。(22)娑婆之苦,不可說,不可說。極樂之樂,不可說,不可說。倘蒙記憶,但念阿彌陀佛,不久當相見。錯過此生,輪轉長夜,痛哉痛哉。(23)百八輪珠晝夜提,芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放,古佛元來不在西。(24)西方世界妙蓮台,觀裡分明一朵開。赤白青黃無異色,心心唯願見如來。(25)莫道西方路正遙,只今彈指上金橋。彌陀接引微微笑,贊爾娑婆戒行高。(26)一句阿彌陀佛,宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖,把穩生涯一段。不拘四眾人等,持之悉有應驗。行住坐臥之中,一句彌陀莫斷。須信因深果深,直教不念自念。若能念念不空,管取念成一片。當念認得念人,彌陀與我同現。便入念佛三昧,親證極樂內院。蓮胎標的姓名,極功之者自見。親見彌陀授記,便同菩薩作伴。自此出離娑婆,一路了無憂患。直至無上菩提,永劫隨心散誕。依得此道歸來,決定成佛不欠。(27)一句彌陀五十年,分明掘地討青天。而今好個真消息,夜半鐘聲到客船。(28)吾年九十頭雪白,世上應無百年客。一相道人歸去來,金台坐斷乾坤窄。(29)唯心淨土,本無迷悟。一念不生,即入初住。(30)彌陀口口稱,白毫念念想,持此不退心,決定生安養。(31)雁過長空,影沉寒水。無滅無生,蓮華國裡。(32)性相忘情,一三無寄。息風不行,摩诃室利。(33)咄這皮袋,常為患害,繼祖無能,念佛有賴。來亦無來,去亦無礙。四大五陰,一時敗壞。且道還有不敗壞者麼。良久雲,浮雲散盡月升空,極樂光中常自在。(34)我有一句,分付大眾。更問如何,無本可據。(35)本自無家可得歸,雲邊有路許誰知,溪光搖落西山月,正是仙潭夢斷時。又曰,空裡千花羅網,夢中七寶蓮池,蹋得西歸路穩,更無一點狐疑。(36)漸漸雞皮鶴發,看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦。任汝千般快樂,無常終是到來。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。(37)如脫弊衣,得換珍服。放下身心,莫生戀著。(38)清淨皎潔無塵垢,上品蓮台為父母。我修道來經十劫,出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫,永離娑婆歸淨土。(38) 念佛非容易,平時自著力。爾等念即吾念也,自他並無分別。 (39)行道五百遍,念佛一千聲。六時常如此,西方定可生。(40)勤曰,吾六年來心無雜念,念念彌陀,句句了然,親見淨土,自知時至,決定往生,非欺人也。(41) 明果老人六十七,雲水參訪事已畢。空拳赤手往西歸,自性彌陀自性識。法法原來自家珍,三界輪回從此出。今日拋卻臭皮囊,念佛三昧其如的。一心攝念實現成,凡聖同參忘歲日。(42) 世間萬緣都放下,唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦,貪瞋癡愛都除盡。寸絲不掛光明台,參透法身脫苦輪。得滿極樂清淨願,再入娑婆度眾生。 (43)蓮池在前,镬湯在後,不生佛國,便墮三途. (44) 累劫種蓮因,今生方成熟。務將諸外緣,斬盡不相續。感彼西方聖,垂手來接引。從此生蓮邦,誓度諸眾生。(45)瓊樹矗雲霄,紫雲台更高。無生生彼土,不動一絲毫。(46)吾年六十七,世緣今已畢。一心念彌陀,西方在咫尺。(47)若人造多罪,應墮地獄中。才聞彌陀名,猛火為清涼。(48)五十六年大事畢,丈夫兒女休啼泣。我今撒手往西方,摩诃般若波羅蜜。(49) 念佛不參禅,老實做鈍漢。念到佛即心,勝把話頭看。參禅不念佛,直須桶底脫。倘有一點疑,盡頭難著力。念佛復參禅,是二即是一。參念要膠黏,否則易放佚。不念亦不參,得法可捨法。若未到岸時,欲渡苦無筏. (50) 一雲,一入塵勞名利牽,忙忙營逐不知愆。室人交谪怨盈耳,生計無聊度老年。樂道安貧知有命,存心養性俟諸天。隨緣應世了前業,幻境空華任變遷。一雲,旅泊他鄉七十秋,升沉變態豈無由。回頭覺岸徑歸去,不變隨緣自在游。一雲,業報今已盡,自性幸不迷。蹋著無生路,引心已到西。(51)身在營中心出家,身披铠甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛,箭箭射著白蓮華。(61)欲得此真念者,只在一信字,汝當緊信,汝當緊信。乃說偈曰,參禅念佛本非歧,三聖慈悲引我西。普勸世人勤念佛,白蓮台上見阿彌。(62) 西方淨土是吾家,一句彌陀度歲華。清磬數聲明月上,此身穩坐白蓮華。(63)為說偈曰,應當勤精進,修諸清淨業。因深則果實,慎勿生疑惑。又曰,諸法從心生,諸法從心滅。心法本來空,取捨不可得。又曰,生佛心法等,譬如夢中境。如幻三摩提,汝已知少分。 (64)遍界蓮華撲鼻香,翛然撒手便還鄉。昌黎不識西方路,孤負當年十二郎。(65) 一雲,贅瘤還系贅瘤身,自歎今生半廢人。四大本來無我相,皮囊雖好不多春。一雲,不用良方不用醫,自家有病自家知。從今晝夜彌陀佛,證到金剛不壞時。(66) 吾年六十九,真實不虛口。放下者雙手,直往西方走。(67)多生濁苦纏綿,一旦逍遙變遷。快睹彌陀影現,廓然別有一天。 (68)終日走街坊,心中念佛忙。世人都不識,別有一天堂。 (69) 我以大悲心,闡揚念佛法。仰祈三寶尊,慈悲加護我。假此螢火光,化作智慧燈。照耀於世間,引之深入佛。念佛願往生,還來度含識。西方不退轉,直至成菩提。(70)七十年來夢幻多,彌陀一句盡消磨。而今直入如來地,空有雙忘禮寶陀。(71) 學道殷勤年復年,從今不著有無邊。歸家莫便家中坐,好為人耕劫外田。(72)八十八年,無貪無戀。歸去來兮,水清月現。

 

  《淨土聖賢錄》中往生前後有奇特瑞相的案例摘錄

  宋師贊●●師贊,雍州人,為行童。年十四,念佛不絕。忽遇疾而亡,俄復蘇,白父母曰,阿彌陀佛來此,兒當隨行。鄰人見空中寶台,五色異光,向西而沒。(佛祖統紀) 宋紀氏●●紀氏,句容葛濟之妻,劉宋時人也。濟之為葛洪之後,世學仙術,紀氏獨心樂佛法,存誠不替。一日,方織,仰首見雲日開朗,空中清明,忽有寶蓋幢幡自西方來,中擁一如來,金色晃耀,照徹雲表。紀氏停梭谛觀,中懷踴躍,曰,經說無量壽佛,此其是耶。便頭面作禮,仍引濟之,指示佛處。濟之但見半身,及諸幡蓋,俄而隱沒。於時鄉裡老幼,鹹共睹聞,從而歸佛者甚眾。(冥祥記) 宋魏世子女●●魏世子女,梁郡人。其父兄皆修淨業,女亦笃志往生。無何化去,七日復蘇,即升高座,誦無量壽經。既畢,下啟父言,兒去,便往無量壽國。七寶池中,兒及父兄,各有一大蓮華,當生其內。唯母獨無,不勝此悲,故來相報,語訖而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 隋獨孤皇後●●獨孤皇後,河南洛陽人,周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時,娶為夫人。及受禅,立為皇後。性賢明,朝廷政事,多所匡益。然頗妒忌,後宮希得進御。帝宏護佛法,敕諸州郡,遍造靈塔,安置捨利,多感瑞應。後亦敬慕大乘,常持佛名。當持名時,必先易淨衣,嚼沉水香盥口,以為常。仁壽二年八月甲子,崩於永安宮,年五十。於時異香滿室,天樂振響。帝問梵僧闍提斯那,是何祥也。對曰,淨土有佛,名阿彌陀,皇後往生,故現斯瑞耳。(隋書,續高僧傳,佛祖統紀。) 唐王氏●●王氏,隋時人,薛翁妻,僧頂蓋母也。讀誦諸經,勤修忏法,志求淨土。唐貞觀十一年,有疾,勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華,大如五斗甕。已又見青蓮華,充滿一室,阿彌陀佛、觀音、勢至,降臨空中。其孫大興侍側,見佛身高大,迥出二菩薩上。良久乃隱,而王氏逝矣。(續高僧傳) 唐姚婆●●姚婆,上黨人,與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛,姚婆從之。遂屏息家緣,一心念佛。臨終,見阿彌陀佛降臨空中,二菩薩侍左右。姚婆白佛,不遇范婆,安得見佛,請佛少住,與渠作別。及范婆至,佛猶俨然,姚婆遂立化。(淨土文)

  宋陳媪●●陳媪,錢塘人。從靈芝律師受菩薩戒,專心念佛,日課千拜。經案間,迸出捨利。臨終,見佛來迎。顧旁人言未竟,寂然而化。(佛祖統紀) 惠鏡●●惠鏡,溜州人,出家後,住悟真寺。苦行,心欣淨土,自造釋迦彌陀二像,供養禮拜。年六十七,正月十五夜,夢一沙門,身黃金色。謂曰,汝欲見淨土否。答,欲見。問,願見佛否。答,願見。沙門以一缽授之,令觀。鏡觀缽內,忽見廣博莊嚴,黃金為地,金繩界道,宮殿樓閣,重重無盡。聲聞菩薩海會聖眾,圍繞世尊,而為說法。爾時沙門在前,鏡在後,漸進至佛前,沙門忽不見,鏡合掌立。佛言,汝識導汝之沙門否,即汝造釋迦像也。汝識我否,即汝所造彌陀像也。釋迦如父我如母,娑婆世界眾生如赤子。譬如赤子墮於深泥,父入深泥抱持至岸,母在岸抱持養育,教誘不復入泥。釋迦教濁惡眾生,示以淨土路。我在淨土攝取,令不退轉。鏡聞之,歡喜踴躍,忽無所見。夢覺,彌增信樂。後又夢前沙門告之曰,汝十二年後,當生淨土。果至七十九而卒,時鄰僧夢見百千聖眾,自西來迎,空中音樂,眾皆得聞。(三寶感應要略)

  民國范氏●●范氏,台灣人。家素貧,賦性悍烈,不信三寶。後因業報,患瘿瘤,大如碗,瘤破污血潰流,日夜痛苦。民國十六年正月,聞說佛法因果報應之事,乃生大怖畏。至二月初八日,決意皈依三寶,禮茂峰大師,法名了香。遂專修淨業,晝夜六時,念佛不絕。其後痛苦漸減,稍獲安樂。由是益信無疑,精進修持,未及兩月,自知時至。臨終三日前,自言神游西方,親見勝境,種種莊嚴,微妙難量。至四月初六子時,見佛放大光明,勝如白晝,室內不燭自明,家人媳婦,一齊得見。范氏自言,佛及菩薩親垂接引,合掌微笑,念佛數聲,曰,吾往矣,遂逝。眾聞異香,直至天明未散,時年六十。(近代往生傳)

  民國沈葆三妻●●沈葆三,平日喜讀佛經,得知淨土法門,為最勝異方便,遂發心念佛。其妻某氏,非笑之為迷信。某年元宵,中堂燒紅燭,一燭上,開一華,宛是蓮華狀。葆三見之驚異,招家人往觀。其妻又以為迷信,且說那一燭若同時開一樣之華,方能使我生信。轉瞬間,見那一燭,果開出同樣蓮華,華上復現一觀音大士莊嚴妙相,眉目宛然。其妻見此靈異,驚奇不已,遂深自愧悔,大啟信心,隨夫念佛。數年來,無論如何忙碌,每日定課,俱不間斷。至民國十幾年間,抱病。臨終前數日,葆三請人在其榻前助念佛號,其妻亦隨眾念佛,擬七日得一心不亂,但病苦纏擾未果。臨終時,其數歲小兒,見威烈異光,從母榻前,直至門外。又見三金人,一金人手執蓮華,忽一人合掌坐蓮華中,面容宛似其母,隨金人乘異光向西去。鄰有韓姓老婦,久已專誠念佛。一日夢見某氏,乃問曰,人多說汝已生西方,究竟是否。某氏曰,自然往生。老人如不信,到吾家去問,吾每逢時節,或有事時,必歸家,凡家人聞香,即吾歸去。從今後,不復回家矣。老婦往詢,果有此事。(俞慧郁鈔集)

  民國沈婆●●沈婆,江蘇無錫人。生平心地甚好,見義勇為,仁慈和樂,質直誠懇,樂成人美,克盡己力,裡人多敬之。修持方法,乏人指導,僅聞人說十念往生法門,即發大歡喜,笃信無疑,至心 修持,二十年如一日。於民國十四五年間西逝,臨命終時,其十余 歲之小子,在外玩耍,忽見空中降下僧人無數,魁悟相好,光晖耀目,各蹋蓮華。內有一非常長大之僧,手持蓮華,授與其母,忽見其母坐蓮華中。正在看得驚異出神時,其姐匆匆高呼,迫令入內送母終。及沈婆瞑目後,宅內有異香,久聚不散,亦不知其香由何來。後其子,恆與人言,見母坐蓮華後,因被姐呼入內,不及見其母及僧眾如何西去雲。(俞慧郁鈔集)

  宋施氏(夫沈铨)●●施氏,錢塘沈铨妻也。與夫同修淨業。請照律師,依觀經繪九品往生圖,以資觀想。平居供佛飯僧,印施般若經。建徑山、天寧諸寺殿。所有善功,悉回向淨土。與夫先後化去,皆見化佛垂手,面西而逝。(佛祖統紀)

  宋黃婆●●黃婆,潮山人。專持佛號,兼誦法華、金剛二經。偶病下痢,自知時至。便卻食,日飲水數盂。一夕,鄰庵僧善修,夢婆來別,雲,將往西方。越二日,西向念佛,端坐而逝。紅霞爛然,覆其屋上,裡人皆見之。(佛祖統紀) 宋陶氏●●陶氏,常熟人。喪偶獨居,常持普門品,夢白衣大士以蓮華授之。又夢梵僧授經一卷,啟之,乃阿彌陀經也。既覺,取經誦之,宛如夙習。一夕,室中有光,朗然若晝,阿彌陀佛現身立經函上。由是持誦益虔。經卷上捨利迸出,積至合余。(佛祖統紀) 宋裴氏女●●裴氏女,汾陽人。清淨自居,專志念佛。臨終,索火焚香,言佛來迎我,我當往生。已而天華飛墜,安坐而化。(佛祖統紀) 宋孫媪●●孫媪,明州人。孀居三十年,日常念佛。兼手制衣衾襪履,施諸比丘。一日,微疾,夢至忏堂,身掛缦衣,隨諸比丘,經行繞佛。既覺,沐浴,更淨衣,請僧行忏。親詣佛前,誦阿彌陀佛經,至一心不亂,左手結印,寂然坐逝。空中奏天樂聲,聞於遠近。(佛祖統紀) 宋胡媪●●胡媪,名淨安,會稽人。專修淨業,禮阿彌陀佛八萬四千相好,每一相好,各禮一拜,如是者四度。偶得微疾,見佛來迎,安詳坐逝。路人皆聞空中樂聲,隱隱西去。(佛祖統紀) 宋周氏(舅姑)●●周氏,嘉禾人,適孫氏,與舅姑同修淨業。感室中佛像現光,香華盈案。或空中現諸佛菩薩,時聞天樂。或聞空中誦經聲。(佛祖統紀)

  明於媪●●於媪,昌平於貴之母也。專修淨業,至老彌笃。一日,取所著衣,浣濯甚潔,謂其子曰,將以某日往生淨土。子未之信。及期,置幾庭中,坐幾上化去。空中隱隱有天樂聲,鄉人皆聞之。(往生集) 明費氏●●費氏,湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡,織紡自膳,持齋數十年。供養三世佛畫像,及檀香大士。日誦金剛經一卷,佛名千聲,寒暑不辍。崇祯十一年,大疫,婿張世茂迎費氏往居其家,止攜大士以行。費氏居一樓,日課回向,祝願此香直達佛所。如是三載,忽空中有香繞樓數日,粉牆上湧現三世佛像,莊嚴精妙。遠迩詫傳,瞻禮日眾。或以淨巾擦之,色愈光明。又四年,一日告婿曰,吾欲返故居。入門,即灑掃焚香,參佛誦經。至第三日早,沐浴更衣,端坐念佛。午刻,大呼佛來也,我行矣,別眾而逝,年七十有三。(巾馭乘續集) 清陳妪●●陳妪,常熟人。居於城南,以紡為業,笃信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛,終日不絕口,如是三十年。一日,忽呼其子,謂曰,而不見空中寶蓋幢幡乎,吾其逝矣。因拍手大笑,取湯沐浴竟,即合掌化去。事在順治十年。翁尚書叔元,方微時,聞其事,親往視之,見妪凝然危坐,室中香氣襲人。晚著淨土約說,書其事以證焉。(淨土約說書後) 清張寡婦●●張寡婦,常熟人。居小東門外,安貧守節,專持佛號,不擇淨穢,未嘗少間。以下痢終,遺一破裙,臭不可近。棄之中流,忽見蓮華交發,五色燦然,散布水面。見者驚異,乃取裙還,送一庵,作佛座前案圍。事在順治間。(果報聞見錄) 晉阙公則●●阙公則者,趙人也。晉武帝時,居於洛陽,蕭然恬放,日常誦正法華經。既卒,其友為設會於白馬寺。至夕轉經,忽聞空中有聲。仰見一人,形色光麗。曰,我,阙公則也,生西方安樂世界,與諸上人,來此聽經。堂中人共見之。有汲郡衛士度者,受業於公則,其母常飯僧。是日將中,忽空中下缽,正落母前。谛視之,乃公則常所用缽也。有飯滿中,其香充堂,食者,七日不饑。支道林為之贊曰,大哉阙公,歆虛納靈。神化西域,跡應東京。徘徊霄墟,流響耀形。豈欽一贊,示以匪冥。(大唐內典錄,念佛三昧寶王論) 宋魏世子●●魏世子,梁郡人,生當宋世。奉佛精進,率諸子女,修西方淨業。唯婦獨不信。其女病死,七日復蘇,即升高座,誦無量壽經。下啟父言,兒去,便往無量壽國。兒及父兄,池中各有大蓮華,當生其內。唯母獨無,不勝此悲,故歸啟報,語竟而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 梁庾诜●●庾诜,字彥寶,新野人也。博通經史緯候之學。而性尚夷簡,特愛林泉。蔬食敝衣,不修產業。忍辱柔和,好行其德。梁武帝少與诜善。及起兵,署為平西府記室,不屈。普通中,诏以為黃門侍郎,稱疾不起。晚年,於宅內建道場,六時禮忏,誦法華經,每日一遍。夜中,忽見一道人,自稱願公,容止甚異,呼诜為上行先生,授香而去。中大通四年,晝寢,忽驚覺曰,願公復來,不可久住,言迄而逝。舉室鹹聞空中唱雲,上行先生,已生彌陀淨域矣。時年七十八。(南史)

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  《淨土聖賢錄》中苦女人往生的案例

  清吳媪,江寧人。夫早喪,遺一子,撫之成立。婚娶數年,子又亡。乃與寡媳,共撫弱孫,孤苦度日。後笃信淨土法門,長齋奉佛,受優婆夷戒。潔小樓,供佛像,每晨起,盥漱後,即炷香禮拜,持佛名三千,定為日課。課畢,始理家事,如是數十年。同裡有朱本願者,素與其子善,故常往還。嘉慶廿二年春,媪忽謂之曰,卻後某日,子幸過我,有一緊要事,須托辦也。本願諾之,至期往,媪已搭缦衣,趺坐床上逝矣。問其媳雲,近日課誦如常,精神亦佳。昨夜索浴畢,即安臥,不知何時坐化也。本願因為料理喪葬事焉。(染香集) 清朱氏,法名妙德,嘉興人,素患血疾,適許姓。年二十八,夫故,一子復夭,以針黹自活。家雖貧,見人饑寒,辄罄囊與之。道光六年春,同姑母妙圓,表妹立修,於精嚴寺,受五戒,長齋念佛,求生淨土。一夕,在妙圓佛堂內添燈油,見燈華結成荷葉一片,葉上立佛一尊,即邀妙圓立修至,皆見之。九年正月,因母沒過哀,血疾復發,不能營作,常至乏食。性介,不輕干求。同裡人知之,請誦大悲咒,與度日之資。至七月十八日,病劇,立修來視之,曰,他人皆言姊念佛精進,吾謂汝心尚未切。所以病不能愈,佛不來迎耳。朱氏涕泣忏悔,益自努力。自後他人問言,皆不答,手唯合掌,眼唯流淚。夜將半,忽笑曰,西方三聖至矣。焚香洗沐,念佛數十聲而終。年四十四。(染香續集) 清邵媪,不詳其人,貧而寄食於姻戚家,念佛精進。曾於道光十七年,秋夕,暗室面西,忽心開,見西方勝境。明年秋,復睹菩薩金像,晃耀心目。又明年,五月十四日,以微疾逝。逝時,人不及見。唯醫生范姓,入為診脈,見其目光如生,面容猶笑,而鼻已無息。范出而歎曰,此善逝也,吾見亦罕矣。(往生近驗錄)

  清姚嫂,四川綿陽人。夫少亡,再醮夫姚雕匠。雕匠吸煙而懶,姚嫂自行傭度日,其夫仍頻來索錢,無則毆打,必索得乃去。姚嫂仍忍淚傭作,從無怨言。長齋多年,夜則靜坐低聲念佛,人少知者。後在家小恙,一日趺坐床上,雲聞音樂聲,又見大手掌,現阿彌陀佛四字,復言見大蓮華,微笑而逝。時光緒初年間。(忏業僧述) 清白氏,朱純夫居士之外祖母也。中年寡,既而兒、媳相繼逝世,痛夫哭子,雙目失明。一無生趣,百事灰心,潛修淨業,行住坐臥,力誦南無阿彌陀佛不絕口。至光緒某年。年六十六歲之八月間,忽示微疾,急促其女歸。朱居士隨母至,見其端坐床上,似無病者。語曰,余准於二十六日寅時西去,故促汝來也。其女答語含悲聲,即止慰之。至二十五夜半,命其女為之沐浴更衣,且進飲食,復洗面盥手畢,再端坐床上。時親族群聚二十余人,至五更許,命人人手執一香,口中各高念南無阿彌陀佛,白氏自亦高念。天將微明,似來一陣香氣,又仿佛有音樂聲,而白氏念佛聲音漸低。已而停念,迫視之,已逝矣。(近代往生傳) 民國李媪,山東禹城李更軒之母也。性恬靜,寡言笑,衣食精粗無所擇。三十歲後,長齋奉佛,家事悉委子婦。戚娅過從,聊談寒暄,辄念阿彌陀佛弗辍。子孫相繼夭,皆稍事惋惜,即不為所牽,依然掐珠念佛。因是,人多竊笑,竟有面嘲為癡媪者,亦不之瞋。或問念佛何為。媪曰,予深厭此娑婆,願臨終生西方,脫輪回苦耳。年近期頤,步履猶昔。一日晚飨後,如常禮念,忽謂其孫婦曰,今夜將有事相煩,可遲睡。孫婦漫應之。比更深往視,已面西趺坐逝矣。時民國三年,八月四日,壽九十六。(近代往生傳)

  民國貧婦浙江慈溪一貧婦,未知其姓氏。家甚貧,子不孝,常罵詈之。一日被子罵,心苦難受,訴之鄰近寺僧。僧曰,汝已知苦,何不賣去。婦曰,如何賣得了。僧曰,汝專念阿彌陀佛,求生西方,臨終佛來接去,則永離眾苦,但受諸樂,便把苦賣了。婦曰,我母子共房,床灶俱在一室,床下尚作豬圈,如此邋遢,何能念佛。僧曰,無妨,汝在家時,只管常念,暇時可來寺拜佛。婦即依教奉行,專求脫苦,念佛無間。二三年後,將終前數月,即預示其子雲,至某月日,我當生西,汝勿外出,當為我料理,盡母子之道。其子不信,不久又作是言。及期前數日,其子忽聞異香撲鼻,不知何來,到處遍覓,不見焚香所在,乃憶母言,莫非是實。至期,乃在家守候,見母自沐清潔,穿淨衣,果端坐念佛而逝,時在民國十年前後。如此貧婦,一無所知,念佛數年,尚能預知時至,異香先發,安然西去。可見淨土法門,真無人不堪修者。(在佛頂時,親聞定法師說,惜當時未詳問其姓氏年月。○德森記)

  民國蔣氏,法名妙修,浙江慈溪人。二十歲歸沈,二年夫亡,無子女,遂茹素念佛,四十余年,專修淨業,鄉人鹹敬之。民國十九年,七十一歲,二月病足,念佛益勤,冀早往生極樂。十一月初五,延僧眾結七念佛。時痛苦已除,神志寧靜,雲數日來,佛常現前。至初九日,近十時,正念分明,合掌雲,吾去矣,即安詳而逝。歷六小時,頂門猶溫。(俞慧郁鈔集) 宋於媪,錢塘秦氏女也。其夫,販魚為業。有子遭官事,破家。媪愁苦,欲沉身於江。遇淨住寺照師,勸之曰,夙世業緣,總宜順受,枉自沉江,不如念佛。媪猛省,即燃一指佛前。誓長齋,日稱佛名,十年不怠。見一切人,皆稱為佛子。一日,請僧誦觀無量壽佛經,而己持珠誦佛名,至觀像章,寂然而化。(佛祖統紀) 宋王百娘,明州人。少孤,既嫁而寡,依其舅捨人陳安行,從之官捨。紹興二年夏,忽病喑聾。有所欲,但書之紙上。安行教令歸誠觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一日,假寐,忽睹大士現身,示以修行捷徑,令日向西方,作禮阿彌陀佛。因授以偈曰,淨土周沙界,雲何獨禮西。但能回一念,觸處是菩提。又雲,可普勸人持誦。未逾月,二病頓愈。安行謂其念力純至,應答如響。為镌其事,以廣其傳。(夷堅志)

  民國李媪,山東禹城李更軒之母也。性恬靜,寡言笑,衣食精粗無所擇。三十歲後,長齋奉佛,家事悉委子婦。戚娅過從,聊談寒暄,辄念阿彌陀佛弗辍。子孫相繼夭,皆稍事惋惜,即不為所牽,依然掐珠念佛。因是,人多竊笑,竟有面嘲為癡媪者,亦不之瞋。或問念佛何為。媪曰,予深厭此娑婆,願臨終生西方,脫輪回苦耳。年近期頤,步履猶昔。一日晚飨後,如常禮念,忽謂其孫婦曰,今夜將有事相煩,可遲睡。孫婦漫應之。比更深往視,已面西趺坐逝矣。時民國三年,八月四日,壽九十六。(近代往生傳)

  民國曾氏,法名志修,江西吉安景原村人。家訓幼娴,德性生成。年及笄,歸梁,事翁姑以孝,和妯娌以禮,人鹹敬之。生子女各一,均早殇。既而夫病,親試湯藥,衣不解帶,禱諸神願以身代。數月夫沒,哀痛余生,矢誠出家。請於父母翁姑,俱不可,因暫茹素居家。歷久志愈堅,遲及民國丁巳年,浴佛節日,以燒香赴本裡龍塘寺,苦求尼師,蒙收納。始得專心事佛,帶發修行,為三寶弟子。自是,日依佛前,燒香換水,誦持觀音、彌陀、金剛諸經,繼以佛名,晝夜六時,周而復始,如是者,三年無間。一日,微覺不適,仍依觀音座前,合掌趺坐,念阿彌陀佛。直至戌刻,佛聲頓息,視之,竟寂然逝矣。時民國八年九月也。(近代往生傳) 民國魚貞女,法名德慧,寧波人。幼失怙恃,依姑母撫育。十四歲,姑母棄世,外祖母教養之。守貞不字,十八歲歸心淨土,長齋念佛。二十二,於古林寺受五戒。後時患眼疾,幾於雙目失明,得受持三皈五戒之親眷傅氏常智,憐愍其苦,接至其家,專念阿彌陀佛。及調養經年,目漸清朗。因感此深恩,乃執弟子禮,師事傅氏。故常謂,非仗我佛慈悲,我師憐憫,焉能脫此黑暗之苦。自是朝夕奉養,二十余年不離左右,而自己信願行持,愈加誠懇。每朝夕定課畢,禮佛百數十拜,禮華嚴經二三百拜,嚴寒酷暑不少辍。奈體素柔弱,勤勞過甚,於民國十八年五月,忽患腮腫,積久成核。至七月出頭,久不完口。延至冬月,病不可支。至十九年,四月中旬,病勢加劇,自知不起,乃移至附近地藏庵寄居。入庵,乃曰,自此我心安然矣。從此萬念俱寂,一心念佛。至六月十二日,請大眾助其念佛,常智請淨侶焚香榻前助念,如是者六晝夜。至第七日下午,告女傭曰,吾今日要去,為我洗腳。甫洗畢,笑向大眾曰,敬謝諸位辛苦,吾即去矣。遂端坐瞑目,唇齒微動,於申時安詳而逝,時年五十。至入缸,頂猶溫,面貌潤澤如生。茶毗後,靈骨潔白,骨灰中,現金色蓮華兩朵。(俞慧郁鈔集) 民國李貞女,山東歷城人,皈依佛法,法名淨悟。早失怙恃,依養兄嫂,守貞不字,茹素十余年,未聞法要。民國十三年,詣山東女子蓮社,由吳倩芗女居士,教以念佛,自是持名無間,復受在家菩薩戒。舊嬰痼疾,項瘡肺痨,逾二十稔。入歲寒熱間作,日益枯槁,至行立扶壁,猶念佛不辍。至十九年,十月十五早,自誦淨土文一遍畢,告助念人淨興曰,吾今身無病苦,心不貪戀,無罣無礙,彌陀當來,實堪歡慰。屬纩前三晝夜,飲食俱絕,持名不辍。將終時,以手按胸雲,有蓮華蕊,速澆灌令開,此華屬吾自有。復展兩手雲,有大金台,漫空而至,所見蓮華,小於金台,阿彌陀佛二菩薩皆現。語次,念佛益力,聲甫畢,氣便絕,逾二小時,頭頂猶溫。(俞慧郁鈔集) 民國張媪,揚州東關人,性淳厚,與人無忤。早寡,乃長齋念佛,求生淨土,精勤懇至,三十年如一日。民國某年秋,忽遘風痺疾,纏綿床第,日以增劇。入冬,勢益殆,病中念佛,晝夜不辍。有來問疾者,辄搖手曰,勿妨吾念佛也。彌留時,家人環侍榻前,見其張目外矚,若有所見。詢之,則曰,有一大人,湧現虛空,身黃金色,放大光明,言已,念佛轉急,復囑諸人助念。頃之,聲漸低微,奄然遂逝。(俞慧郁鈔集) 清兵家婦(某氏婦)松江一兵家婦,失其姓氏。寡居,無子女,住普照寺南。性質直,見婦女有過,必面斥其非,以故婦女輩多敬憚之。婦日有常課,曉起,誦金剛經數卷畢,始經理紡績資生等事,夜則阖扉念佛,至老不倦。一日,有高行老僧過其門。婦合掌問曰,我聞金剛不壞身,誦此經者,肉身亦可不壞,信乎。僧曰,然。婦隨坐脫。時當盛暑,貧無以斂,三日屍不腐,異香滿室中。提督楊公捷夫人,親臨其喪,即其地建坐化庵。漆其身,至今尚存。後有鎮江某氏婦,隨宦松城,青年夫死,自誓守貞,焚修此庵,以念佛為日課,五十年足不逾阈。年荒,煮草為食,婦女輩或周之,非其人一毫不受。先後致徒數人,不堪其苦。辄散去。年五十,語其所契某齋婆曰,我既歸向佛門,不可不聞戒律,遂偕往大雄山,禮溪谷和尚,禀受戒法。既歸,行持益勵。年近九旬,念佛吉祥而逝。事在乾隆中。(染香集) 評曰,盛暑不腐,必其淨業已久,戒行堅固所致。然而往生淨土之人,或不盡是,切勿取相以求也。 清鄭氏,松江人,適吳姓。少寡,矢志柏舟,別構淨室,閉戶誦經念佛者,數十年。至嘉慶初年,七十九,庭前石上,忽生大蓮華二莖。適其母舅蔡鴻業司寇,致仕歸,見而奇之,為文勒石,記其事。是年臘月,謂家人曰,我將西歸。逾旬,無疾而逝。(染香集) 清邵媪,不詳其人,貧而寄食於姻戚家,念佛精進。曾於道光十七年,秋夕,暗室面西,忽心開,見西方勝境。明年秋,復睹菩薩金像,晃耀心目。又明年,五月十四日,以微疾逝。逝時,人不及見。唯醫生范姓,入為診脈,見其目光如生,面容猶笑,而鼻已無息。范出而歎曰,此善逝也,吾見亦罕矣。(往生近驗錄)

 

  《淨土聖賢錄》中苦男人往生的案例

  民國劉春才,性孝,早孤,事母以色養,出於至誠。生不識字,以竹工終身。所得美食勿自食,必歸以獻。時新之物,必竭力買奉之,四十余年如一日。母有病,必辍工侍奉,食不甘味,衣不解帶。壯年喪妻,無子,不再娶。或勸之,謝曰,吾所入,養母猶慮不給,安忍有妻以奪母食,言之辄流涕。母既卒,懸像於壁,出入必呼母如生時,孝冠戴九年始脫。拜母墓,月必一次。且樂善不倦,沿街叫賣竹器,兼拾字紙,冬則街衢掃雪,夏則捐資施茶。雖家無隔宿糧,於母故後,遇有求助者,隨所有濟給之,無難色。裡人李時新,專修淨土,與春才稱莫逆交。捐資於後樂園側,建社公祠以居。自是,晚年,則朝夕念佛,專修淨業。民國乙丑,年七十三,正月下旬,示微疾。二月望後,斷食,唯飲開水十余天。三月初二夕,夢見五百僧人來迎,並預知初五辰刻歸西。後果於是日早辰,跏趺念佛而逝。邑人胡鵬,挽曰,孝譽久欽,出諸負販小民,菽水盡歡成至德。佛號朗誦,壽終魂遇羅漢,西方極樂必登臨。蓋紀實也。(近代往生傳) 民國陸鴻逵 ,廣東潮安人。家貧,傭於商肆。年老無子,境益困。有親故周粟者,教其念佛求生淨土。鴻逵聞而信受奉行,即立定課,朝夕精勤,十年如一日。民國二十一年冬,年七十二,偶患胃病,仍念佛不辍。一夜,二更時,忽起坐,呼妻助念禮佛。自以左手結印,右手摩胸。既而合掌,高聲念佛一聲而逝。手足柔軟,面潤澤有喜色。半日入殓,頭額猶溫。(俞慧郁鈔集)

  民國某校書,不詳其姓氏。甫逾笄年,忽省悟潔身,皈依佛法,專心淨土。屏棄鉛華,於上海虹口,賃屋一椽,奉母以居。誠心念佛,昕夕靡間。平昔喜請佛像,禮拜供養。一室莊嚴,宛如清淨蘭若。先是,少有蓄積,曾托粵東梁君,為其存貯。至民國十三年二月初,囑傭媪請梁至。梁來,乃告曰,修行未久,幸得解脫,某日當西去。某處存款,為母氏養老,及己喪葬,營齋忏,助善舉,各用若干,幸先生為處分之。梁曰,方當茂齡,何遽言此。校書默然不語,梁遂去。迨其預約之日,傭媪果來,以已生西告。梁嗟歎亟往,經紀喪事,並如囑處分存款。(近代往生傳) 民國小王,湖北孫厚在居士之家役也。因姓王,故人呼曰小王。居士家奉佛,寄寓上海,王亦隨之。在居士家傭役久,受熏陶,晚年亦發心念佛。口向讷澀,不良於言,初念佛亦不成聲,但頗誠笃。念之久,一夕夢人將其舌抽掣之,痛甚。醒後,即言語通暢,念佛亦流利,因而信願益切,念佛益虔。念至二年余,即不聽其念。人問故,王曰,我念佛已成片,今不念自念,故不須作意出聲念,人亦任之。自念佛經五年許,其子十五歲,在學堂肄業,一日呼歸。語曰,我今日要去,汝須助我念佛。眾人見其毫無病苦,皆不信,反非笑之。王曰,我不妄語。人問,去何處。曰,歸家。問,何家。曰,西方極樂世界之老家。有信者謂曰,汝子尚幼,須汝多留數年照顧之,方能成立。王曰,時節已至,吾不能留,聽他去罷,遂命子同聲念佛。眾人旁觀,看其如何去。王乃端坐床上,高聲念佛。繼而噴嚏二聲,玉箸下垂,安然坐逝。後於留雲寺茶毗,時白煙直上,缸口上,煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間,亦有一蓮華影相。時在民國十六七年間。(龍梓修述) 明吳澆燭,居蘇州婁門,以澆燭為業,因以得名。孑身無偶,長齋,晝夜念佛。為人不欺,賣燭家爭迎澆燭。吳傾油一杓,必稱佛數聲,以為常。年七十余,忽語主人曰,吾積有薄赀,本為身後計。今念佛功成,某日吾當去,往生善處,無用此矣,敬以相贈。主人請為作福事。吳喜,乃引至一窖,出千金。主人為分給諸大寺,盡以飯僧。至期,吳合掌念佛,端然坐逝。用遺言以龛殓,及闍維日,送者千萬人。事在崇祯七年。(現果隨錄)

  清梁維周,紹興嵊縣人,在龍潭庵為行者。年四十而瞽,無所得食,欲求死。僧雲麗止之,曰,毋徒死也,西方有佛,曰阿彌陀,子能至心稱念,不難橫截生死,瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之,維周念佛甚切。三年,目復明,居半月,告眾曰,吾將去矣。越三日,方午,向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述) 清張光緯,字次民,無錫人。年十四,補諸生。明亡,棄舉業,家居課生徒。年五十余,妻子盡喪,孑然獨處。因究心內典,自號息廬居士。奉雲棲之教,所著文,率以淨土為歸。日課佛名萬計,兼觀佛像。每夕禮佛,雙燈結華,或如珠,或如粟,或如璎珞,如鬘雲。一夕,左燈忽現蓮華,有佛跏趺其上,峨峨金容,相好畢具,良久方滅。光緯拜吁,願得再見。越三日,夕,左燈之上,現佛立像,右燈之上,亦湧蓮華,佛斜坐其上,家人鹹見之。光緯受優婆塞戒,尤以戒殺為第一義,一蚊一蟻,鹹所護念。晚而長齋,祭先祀神,悉用菜果。食飲無所擇,有珍味,辄以饷人。冬夏一冠,二十年不易也。年七十三時,自為終制,不受人吊,不立木主,殡不過七七。自謂無營、無戀、無瞋恚,泊然待盡而已。未幾,往生。 清楊廣文,字道原,吳縣人。少孤,不娶,皈心淨業。歲饑,道有棄兒,辄收養之,至十數,長,而後遣之。門有乞者,教令唱佛名,即予之錢,由是乞者踵至。每語人曰,一心念佛,求生西方,只此八字,是無上法門,更無他說。乾隆三十五年,得疾。其友沈炳往省之,唱佛名不絕口,明日,遂逝,年六十余。(二林居後集) 民國張文甫,江蘇崇明人。妻早卒,媳亦繼亡,子即赴申搖船,少回家。文甫,日則傭工,早晚誦經念佛,朔望禮念益勤,終夜不寐。其勤儉耐苦,鄰裡稱之。如遇年老貧乞,傾囊給與,忍饑推食,習以為常。至民國某年,七月十七日起,稍不適。即語鄰雲,眾菩薩已宣示,至二十三日午刻將西歸,請鄰人促其子歸。隨買缸一口,預備後事。於是不復進食,惟飲清水,神志清爽,若無病然。及子越日返裡,囑咐一切,壽衣海青早經制備。至二十三日巳刻,囑其子與鄰友幫同穿衣,預坐缸中,氣猶未絕。至十二點,果即坐化。近村老幼圍觀者數百人,且預誡各鄰友,死後勿將錠帛箔類相贈。倘蒙垂情,炷香足矣。至晚封缸,頂門猶熱,面貌如生,年六十四。(俞慧郁鈔集) 民國賴祥麟,江西興國人。生性樸實,終身務農,別無嗜好。六十余,一子中夭,仍領寡媳孤孫,躬耕自食。因深厭人世煩苦,思念出離。向與族侄孫賴禅融居士善,聽講淨土法門,遂長齋念佛,專志往生。因素喜飲,而酒未戒。居士復說飲酒之失,旋力戒之。初覺四肢麻木疲倦,繼則身健神清,更好念佛。行之日久,念愈純熟,雖終日作務,而念佛無間。鄰人相見,皆以阿彌陀佛呼之,祥麟亦隨聲應曰,阿彌陀佛。於民國十八年,八月間,略示微疾,足稍腫,行走不便。臨終前數小時,命其孫向西陳列香供,雲,西方境界甚好,汝看許多蓮華,吾今日要到西方極樂世界去。孫雲,祖足有腫,如何得去。祥麟曰,非身去,乃心去。孫即如命,果於是日未時,正其孫焚香之候,趺坐面西,念佛而逝,世壽七十余。(普明述)

  清裴永度,江蘇泰州人。世居曲塘鎮,耕稼為業。性恬淡,無所好,而見善必為。幼即笃信佛法,長齋課佛名無間。既而歸依高旻古光和尚,受滿分優婆塞戒。行持嚴潔,未嘗缺漏。其妻亦信向念佛法門,受優婆夷戒。夫婦雖同居一室,數十年中,履踐純白,人無得而議焉。早年無子,唯一女,亦齋素奉佛。未幾,懇求出家,許之,為剃發披缁,受苾刍尼大戒。永度捨宅為庵,令妻女同修淨業。自則別構靜室,獨居念佛者數十年。後年近七旬,一日告其親族曰,吾五日後當相別矣,幸以吾遺蛻焚化。此身如幻,勿錯相愛惜也。至期,端坐持佛名而逝。家人從其遺命,阇維,得捨利百余粒,如豆,五色晶瑩。遂貯以琉璃瓶,供奉庵中。時道光初年事也。(染香續集) 清錢萬镒,字翼山,常熟人,居梅裡鎮,世業酤。已而戒殺,修淨業,力改前行。膝下止一子,病瘵,念佛而終。旁人誹笑之,萬镒奉佛如故。一夕店屋失火,望空祝曰,吾業應焚燒,願勿傷鄰捨。撲滅後,鄰果無恙。初萬镒勸母吳氏長齋念佛,母從之。旋復自斷葷血,然余習未除,善飲酒。其至戚謝鳳梧勸戒,力除之。道光廿二年春,妻亡,處之淡然。有勸續娶者,萬镒拒之曰,有子而殇,續復何為。且吾志在出世,豈屑屑於嗣續哉。是年夏,患咯血疾,念佛加勵,生死心益切。至七月初,病劇,進食辄吐。鳳梧往視之,告以古德斷食見佛之事。欣然曰,有此大便宜事,吾當勇為。即於次日盥沐,詣佛前拈香發誓,持七日齋,出資放生,求生淨土。日夜念佛不辍,渴則啖瓜而已。人問徹夜不睡,得不疲乏乎。曰,利其不睡,得多念佛,我無病時,不得安閒,今病得閒,正好著力,何疲乏之有。及七日期滿,神識瞀亂,進以薄糜,即苦脹悶。久之,瞀亂益甚,大懼,合掌枕上,命燃指。鳳梧曰,君此時發此願,與燃指同,不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛,初若勉強,用力猛勵,神志安定。復得助緣者十數人,晝夜佛聲相續。初十日晚,自言見一人至床前,令瓜果俱勿食。問之,曰,吾上界使人也,言訖不見。明日,忽見西方三聖,光明相好,住立於前。欲踴身入金台,聞空中聲言,汝身未淨。即命香湯沐浴,浴畢,三聖現前如故。又謂家人曰,吾已游淨土,見無數蓮華,吾坐其中,樂不可言。復自指身曰,此非吾身也。十二日清晨,告其母曰,佛盈室矣。面西趺坐,合掌而逝,年三十八。(謝鳳梧撰錢翼山傳) 評曰,遭逆境而初心不退,纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金台,神游蓮域,其高登品位也無疑。嗚呼,勇矣哉。

  清姚生,為長洲縣役。家貧,聘妻卒,不復娶。役事讓諸人。寺院中事,竭心力為之。為人正直,能面斥人過。夜定,必坐持佛號萬聲,無間。年二十余,以疾卒,端坐而逝,香盈室,頂如灼也。鐵君定公贊以詩曰,醴泉及芝草,本無根與源。居士西方來,廣度諸有緣。緣盡便歸去,腳跟絕牽纏。斯人難再得,高望長睪然。(西歸見聞錄) 清陳德心,字大坤,蘇州農夫也。夏日納涼,偶過村館,見敬信錄,乞塾師講解,有省,沿街收拾字紙。彭二林居士聞之,招入文星閣,勸修念佛三昧。德心素不識字,奉教靜笃,後漸能書。未幾,為蘇郡妙濟堂司放生掩埋等事。每見髑髅,頻生嗟歎,悟世非常。於是念佛益勤,終身不娶。年六十九,身健如常。忽自知時至,走別親友。至期,於堂中寂然,閉戶久之,同事推門入視,見案上供佛一尊,雙燭輝煌,香煙滿室,德心面西坐逝矣。時嘉慶十八年八月望日事也。(染香集)

  清東門丐者,住松江明星橋一破屋中。日向市門誦心經一卷,乞一錢。與之,則連聲稱謝。诃之,亦不介意。但足供一日糠[禾+乞],即阖扉念佛。蔡西齋方伯異之,親饋錢米,欲葺其廬,丐者卻之。西齋曰,我所施皆廉俸,豈盜泉乎。丐者曰,素知公操守嚴潔,我懼為衣食房屋移我素志耳。無已,請為公飯僧,即攜所贈往東禅修供,己則仍歸破廬,念佛如故。嘉慶中,無疾坐脫,裡人葬之桃華庵後。(染香集) 清梁維周,紹興嵊縣人,在龍潭庵為行者。年四十而瞽,無所得食,欲求死。僧雲麗止之,曰,毋徒死也,西方有佛,曰阿彌陀,子能至心稱念,不難橫截生死,瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之,維周念佛甚切。三年,目復明,居半月,告眾曰,吾將去矣。越三日,方午,向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述)

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