第二個問題，簡要地說一說，怎麼樣把宗教的佛教回歸到教育的佛教?

　　這個純屬我個人的認識，如果有錯誤，懇請大家批評指正。怎麼樣使宗教的佛教回歸到教育的佛教?我想從兩個方面來說。

　　第一方面，從認識上回歸。

　　這裡面我談三點。

　　第一點，佛教是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。這句話，我們認可不認可?

　　如果我們不認可，佛教要回歸到教育的佛教，太難太難了，因為你對這個不認知。所以說，我為什麼說必須先從認識上回歸?你認識上來了，認識正確了，才能回歸。這是第一點。

　　第二點，把教育的佛教演變成宗教的佛教，這是佛教的不幸和悲哀，我們對不起本師釋迦牟尼佛。如果這句話再往重了說，我們是不肖子孫，我們辜負了老師的培養和教育，我們違背了老師的教誨。釋迦牟尼佛是我們的本師，我們本師教給我們的是教育的佛教，不是宗教的佛教。再說嚴重一點，再上升一點，是不是我們背師叛道?老師教我們的東西，我們丟掉了，給它變化了。所以我說了一句，這是佛教的不幸和悲哀，我們對不起本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛看著他的後世子孫，把佛教糟蹋到這個樣子，老人家會流眼淚的，這是我說的第二點，怎麼認識。

　　第三點，佛教是度活人不是度死人的。最起碼應該是以度活人為主，以度死人為輔。不能本末倒置，不能顛倒。是不是這樣?現在的情況是種了別人的地，荒了自己的田。我這個說法說出去以後，也可能會遭到批評、批判的，但是我就是這麼認識的。我就把我真實的認識說出來。是不是這樣的?因為佛教確實是應該重點是度活人，如果我們每天搞的都是度死人的事情，那活人誰來度?這違背了本師的教誨。

　　釋迦牟尼佛說法四十九年，沒搞過一次法會，沒打過一次佛七，沒打過一次禅七。四十九年就一件事——講經說法教學。我們的老法師，講經說法現在六十年，做的也就是這一件事情。所以我說，這是正業。

　　這是我說從認識上回歸，有這麼三點需要我們提高認識。我們要分清主次，不能顛倒。

　　第二個，我想說說，要從行動上回歸。

　　如果你認識上去了，沒有行動那還是回歸不了。行動上怎麼回歸呢?我的認識不成熟，有這麼四點供同修們參考。 第一，恢復叢林制度，建立佛教大學，培養講經弘法人才。這是非常非常重要的一件事情。　　如果你要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，沒有講經說法的人才，誰來講?就是有學生，沒有老師，對不對?一定要培養講經弘法的人才。那這人才上哪培養?你得有地方，就得辦佛教大學。我們把佛教大學建立起來了，就是恢復了古時候的叢林制度。這是我想到的第一點，就是把佛教教育要制度化、規范化。

　　第二點，寺院也包括其它的道場，因為寺院是主要的道場，要強化講經說法， 弱化經忏佛事。

　　為什麼?因為佛教教育的終極目標，是讓眾生破迷開悟，離苦得樂，而且是離究竟苦，得究竟樂。怎麼達到這個目標?唯一的方法講經教學。除了講經教學，沒有第二條路可走。是不是這樣?

　　佛在經上跟我們是這樣說的，佛不度眾生，佛沒能力幫助你。我估計這話有同修可能不理解，他慢慢就理解了。我再重說一遍，佛在經上跟我們說，佛不度眾生，佛沒能力幫助你。誰度你?自己度自己。要自悟、自修、自度。佛不騙我們，佛只是把理論、方法、事實真相，跟我們講清楚、講明白，讓我們理解。理解之後自己覺悟、自己修行、自己度自己。反復地看看聽聽這段話，確實是有道理。

　　為什麼老法師說，你自己不悟，就是阿彌陀佛站在你跟前，也沒啥招，也沒啥辦法，佛也度不了你。佛的方法是把理論、方法、事實真相，給你講得清清楚楚，明白了。你明白了之後是你自己度自己，不是佛代替你做一切事情。要不為什麼有的同修對我有迷信，認為我什麼都能，我一再告訴大家不是那樣的。

　　我為什麼改變了人生命運?是我聽老法師講經說法，我聽明白了一些，然後我老實，我又去做，所以我就長進了。你們把老法師講的東西，聽懂了、聽明白了，認真地在生活中去落實，你們會比我更好、更強的，不要迷信任何人。

　　所以佛說這段話，我們要認真領會。有的同修可能說，那佛也不管我們啊?佛不是不管。佛管的方式、方法，你要學會，你要看明白，是不是這樣的。所以這段話，如果你聽明白了，那你說佛用什麼方法來度我們?講經教學。現在佛不在世了，誰來替佛傳法?法師們，講經說法的法師們。

　　所以法師的主要任務，就是講經說法，度化眾生，把佛陀的理念、理論、方法，給眾生說明白，是不是?現在佛不能親口對我們說了，他的學生們，這些後世的法師們，就要把這個任務承擔起來。但是我感覺現在的法師們，不一定說得對，我覺得好像喜歡學經忏的多一些，喜歡學經教的，尤其是發心要學習經教的，太少太少。也可能我閉塞，我知道的少。但是目前我所接觸到的，我覺得真正發心，要學講經說法的法師寥寥無幾，確實是這樣的。

　　所以第二條我就這樣說，一定要強化講經說法，弱化經忏佛事。不是說經忏佛事不做，可以做，但是這個比重，要把它安排好。要知道，我們佛教教育的終極目標，是讓眾生離苦得樂，方法就是講經教學能達到這個目標。這是我說的第二點，行動上怎麼回歸。

　　下面我說第三點，積極倡導認真落實六和敬。

　　佛門四眾弟子要互相學習、互相鼓勵、互相贊歎，共同提高。六和敬要靠我們每個人來做。這個六和敬怎麼能實現?一定是人人都想六和敬，都願意六和敬，都來做六和敬，為六和敬貢獻自己的力量，這樣才能達到真正的六和。

　　就目前的情況下，我們四眾弟子，在互相尊重、互相理解、互相愛護、互相贊歎這方面，確實是有欠缺的。不是互贊，而是互謗。盡管不是多麼多，但是互謗的情況是非常嚴重的，這嚴重地影響我們佛門的六和敬。

　　如果我們真正的是佛陀弟子，真正的是老法師的學生，我建議我們四眾弟子，一定要從自身做起，好好地以身作則，來建立六和敬的道場。

　　現在怎麼辦才能達到這個目的?簡單的說，就是每天我們都碰到的。

　　第一，不能搞妒賢忌能。

　　這是我的一個很深刻的體會。

　　這麼些年，無論是我看別人，還是我自己的親身經歷，我所遇到的人和事，我覺得我們佛門不要搞這個，不要妒賢忌能。

　　比如說，老法師，老人家入佛門六十六年，講經說法六十年，在全世界還能找出第二個嗎?就這樣的一個老法師，把自己的全身心都獻給了佛陀的教育事業。他這麼多年是怎麼過來的，坎坎坷坷呀。今年都92歲了，這種坎坷還在伴隨著老人。所以有時候想起來這樣的事情，我真的感到心裡很痛很痛。我們佛門為什麼會出現這樣的事情?不要妒賢忌能。

　　第二，不要搞人我是非。

　　有的時候我就想，一個搞人我是非的人，他還自稱為佛陀的弟子，自稱為老法師的弟子，怎麼好意思啊?!佛陀這麼教你了嗎?老法師這麼教你了嗎?成天就這麼嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕，就搞這些人我是非，你這是搞六和敬嗎?

　　所以我說，我們佛門弟子，如果你進到了這個門，你一定要依照佛陀的教誨，依照你老師的教誨，不管修行哪個法門都要這樣。都要把你所學法門的經教，給它悟透，然後把你悟透的東西，向廣大信眾去傳播、去弘揚，這才是你的正業。如果我們這些佛門弟子，成天在一起就是你斗我、我斗你，斗來斗去的，斗到什麼時候是個頭?非得把佛法斗滅嗎?到那個時候你到哪去?

　　所以我希望，佛門四眾弟子，一定要從自身做起。

　　我自己下定決心，我一定從我做起。我這一生，我不會有一個冤家，我不會有一個對頭，我不會有一個對立面，我不去搞一次人我是非。我一定要從自身做起。為什麼?因為我聽老法師講的法，我聽明白了一些。聽明白了，我要做，不做不是真學佛。這是一。二，我今生要成就。

　　如果我還去搞人我是非，還去搞妒賢忌能，我今生肯定不成就，那不是我的目標。老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，這是我人生學佛的終極目標，我一定向這個方向努力。

　　我也建議同修們，好好修佛，不要錯過今生的機會，這個機緣是百千萬劫難遭遇的。我們遇到了，如果再擦肩而過，那就是太可惜、太可惜了，這也算我對大家掏心肺腑的一句忠告吧!

　　今天這個題目，就和大家交流在這裡，謝謝各位。

　　阿彌陀佛!--恭錄 智者非凡 第二集