作者：益西彭措堪布講  文章來源：摘自益西彭措堪布《菩提道次第廣論講記(三)》

　　先講一則亂倫遭報的真實事例。事件發生在一九三一年四月二十二日，當年曾轟動一時。貴州銅仁縣，有位叫翟光遠的人，年將耳順，可是老而無恥，見侄媳錢氏年輕貌美，竟忘記自己是叔公長輩，時時勾引，日久成奸。

　　兩人的奸情一次被翟嫂常氏撞見了，兩人大為恐懼，因為事情如果傳揚出去，勢必會遭到族中長輩的嚴厲懲罰。恐懼之下，他們竟發了狠心，買來毒藥，放在常氏的食物中，把常氏毒死，借以滅口。

　　常氏兒女見母親慘死，覺得翟光遠嫌疑很大，就追問翟光遠，但翟光遠堅決否認，而且對天發誓說：“我如果做出這種喪盡天良之事，上天有眼，一定會遭雷擊。”

　　同年五月一日的下午，天空烏雲密布，電光閃閃，雷聲隆隆，忽然一聲霹雳巨響，把翟家的屋頂打成一個大洞。雨過之後，人們進入翟家，看到翟光遠和錢氏都被雷擊倒，躺臥在地上。錢氏已經死去，翟光遠還能說話，他呻吟哀哭地說：“我和侄媳亂倫，犯下大罪，嫂嫂發覺奸情之後，又將她毒死，這樣罪大惡極，所以遭受雷擊，死後我要和錢氏一同投胎到鄰居石家作牛。”說完立刻死去。

　　說來也奇怪，鄰居石家的母牛，果真產了一頭小黃牛，竟是一頭具有雌雄兩性的陰陽牛，小牛陰部具有雄性生殖器，應當是雄牛，可是臀部另有一個頭，眼耳口鼻俱全，下垂於臀後，如果把臀部下垂的小頭抬起，又可以發現雌性的兩乳和陰戶，是這樣一頭罕見的怪牛。最奇怪的是，人們叫它翟光遠，或者講它生前與侄媳亂倫之事，怪牛禁不住淚如雨下，低頭表示忏悔。

　　如《感應篇匯編》所說，萬惡YIN為首，YIN心一生起，種種惡都會隨之而來，翟光遠在邪緣未湊之時，生幻妄心，在欲情顛倒之時，生貪著心，在受阻礙之時，害怕人知，生殺害心，生覆藏心，說狂妄語，真正是“廉恥喪盡，倫理全虧，種種惡業從此生，種種善念從此消。”

　　從這個案例可以看到亂倫的惡相，本來男女以自己的業緣，各有配偶，這是天定的倫，不可以亂，亂了就和披毛戴角的禽獸無別。翟光遠以邪YIN心亂了一家的倫常，他亂了自己夫妻的倫，也亂了侄兒夫妻的倫，不僅亂了夫妻一倫，連帶兄弟、叔侄、父子、母子的倫都亂了。這樣傷天理、滅良心，當然是要墮入惡道。

　　《薩遮尼乾子經》說：“自妻不生足，好YIN他婦女，是人無慚愧，常被世呵責，現在未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。”

　　《感應篇說定》中記載：

　　晉江許兆馨，一天去福寧州拜見本房的座師，偶經一座尼姑庵，當時對一位年少的尼姑生起了貪心，挑逗不從，就對她強暴。第二天許兆馨無故發狂，自咬舌頭，把舌頭咬成兩段而死。這只是現世的花報，後世果報必在地獄。所以，染污親人、尊長、僧尼淨眾，罪過極其嚴重，決定是墮落無間地獄，被屠割燒磨，沒有片刻止息的機會，這個世界毀壞還需要轉至他方世界的地獄之中，他方世界壞了，又要轉生他方。《地藏經》說：“若有眾生，玷污僧尼，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”

　　《安士全書》記載：

　　康熙某年的冬季，南京有位工某，在舟山旅居時，和賣面人的妻子私通，賣面人發現後，全家都搬到其他村莊回避。

　　時間不久，工某也搬來了。一天夜晚，賣面人回家，隱約聽到屋內有竊竊私語之聲，便悄悄開門，取出面刀在黑暗中向工某腦袋砍去，正好砍中。他認為工某已死，就把他連人帶被捆在一起，塞在床下，然後去鄰居家借火，等他回來時，工某已不知去向。

　　第二天有人來報告，在某地荻葦中發現一具死屍，血流滿身，外裹一床濕棉被，已冰凍成膠，仔細察看，就是工某，陳屍之處離村莊約一裡遠，中間隔著一條大河。工某逃生裹著棉被渡河，冰水進入頭部，悲慘死去。

　　看了這則公案，我們都會感覺，工某死得悲慘。人沒有因果報應的觀念，確實是很可憐，為了片刻歡娛，換來的是：頭部被面刀砍破，在冰河中感受徹骨寒苦，最後暴屍於荒野，成為永久的羞恥。假如知道邪YIN的結果是這樣慘痛，工某也不願意把自己送上這條絕路，但是沒有佛法的智慧，人們都是以愚癡引火自焚而已。這還僅是現世報應，從長遠果報來看，痛苦的深度、時間和種類遠不止於此。我們看佛在經中怎樣開示邪YIN的果報：

　　《出曜經》說：“好犯他婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所見憎嫉。雲何現身為人所憎?所以為人所憎者，或為王法所拘，或為夫主所捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數。

　　身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顏貌殊特，像如天女。時諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計，欲至不至，諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，復懷歡喜，復緣樹下劍枝逆刺，破碎身體，肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，復還生肉，皆由貪YIN致此苦毒，如此經歷數千億萬歲，受此毒痛，亦不命終，要盡罪。貪YIN入獄其事如是。

　　若復貪YIN之人墮畜生中，或有時節YIN起，或無時節YIN起。YIN有時節眾生輩，雖犯於YIN，不犯他妻，YIN意偏少，不大殷勤YIN起;或無時節眾生者，在人間時YIN意偏多，犯他婦女，今為畜生，欲意甚多，以是之故，YIN無時節。生在畜生，受罪如是。

　　貪YIN眾生墮餓鬼中，為YIN逸故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭，皆由貪YIN，犯他妻婦。生餓鬼中，受罪如此。

　　貪YIN之人生人中者，己婦妻女，奸YIN無度，游蕩自恣不可禁止。

　　若復強犯，越法YIN逸，或尊或卑，不避親疏，雖得為人，亦無男根，或有兩形，或無形者，或者一形，亦不成就。如此YIN逸之類，皆由犯YIN無高下故。

　　貪YIN之人若生為天，遭五災疫，瑞應之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內懷憂戚，如被火然，我身猶YIN玉女離索，心意熾然，生不善念，於彼命終，生地獄中。

　　斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。”

　　下面是《感應篇匯編》中的事例：

　　明朝的呂青平日喜談YIN穢之事，偷看婦女。三十歲時，家境貧窮，兩個兒子相繼死去。有一天，他忽然暴死，見到祖父怒目對他說：“祖上兩代積德行善，到你這裡本來該發巨萬資財，沒想到你貪溺美色，以口眼造業，福德都快折盡了，我怕你真的去犯邪YIN的惡事，那我們呂家的香火就無指望了，所以我懇求閻王提你到陰府來看看，你才會知道其中的利害。”呂青說：“我聽說奸YIN他人妻女會得絕後的報應，我正是害怕遭此報應，所以才一直未犯啊。”

　　旁邊一位冥官說：“何止是絕後?如果有女子來勾引你，你順從而不拒絕，這只會有絕後的報應。如果是引誘逼迫女子者，屢屢再犯者，破壞他人妻女者，墮胎者，殺死丈夫者，那是何等罪惡，果報又何止是絕後!對邪YIN這條罪，陽間法律處分太寬，陰間法律卻極其嚴厲，人一動YIN念，三屍神就會自首，灶君和城隍就會向上如實地奏明，如果他們隱匿或是漏掉不報，就是犯大過。你看看今天的發落，就會知道的。”

　　過了一會兒，鬼卒們帶著許多犯邪YIN的人來到殿前，他們都披枷帶鎖跪在地上，閻王厲聲吩咐：“某人變為乞丐瘋顛作啞巴，某人變為娼妓、瞎眼，某人兩世作牛，某人十世作豬。”閻王這樣吩咐完畢之後，鬼卒就把他們押出去投胎。呂青親眼目睹，嚇得毛骨悚然。

　　冥官又對他說：“還有比這更嚴重的，你萬不可貪著片刻歡娛，喪失人身，應當避色如避箭一樣，刻文勸化世人啊。”不久，閻王就把呂青放回。呂青刻印《游冥錄》一萬張，用以警醒世人，以後他盡力地行善。到了四十歲時，連生二子，而且家財萬貫，非常富有，他也就遠離塵囂往南海修道去了。

　　呂青去陰府前後，有很大的不同，前面是肆意以口眼造YIN業，非常放蕩，後面盡力行善，勸化世人。是什麼促使他發生這樣大的改變呢?就是真正認識了邪YIN的過患。他在陰府親眼看見，起大恐懼心，所以能遮止過去的惡習。如果能學好因果，相信善惡的苦樂報應，那就一定會改惡向善，這是我們內心法爾的規律。有些人會問：為什麼這是法爾的規律呢?因為你內心的願望是只想要安樂，不想要痛苦，如果真信以惡業感召痛苦，還願讓惡業發展嗎?真信以善業感召安樂，還會不努力行善嗎?所以這是心上必然會引起的反應。一旦對業果生起勝解信，這是引發一切無苦安樂的根本。

　　對於邪YIN的意樂，有人會覺得：心裡想一想沒有罪吧!實際上邪念一動，就是罪業。下面看《感應篇例證》中的例子：

　　貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出眾，但是屢次考試不中，他想自己一生沒作過大惡事，為什麼這樣潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。這位張真人能上天，他到天門時，聽神說：“這人本應有功名，因與嬸子私通，所以功名被削去。”真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文自己申辯。神批復說：“雖無其事，實有其心。”宋生知道後，慚愧、後悔莫及，因為他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。