我們抉擇了身心世界的剎那性，就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是剎那滅的體性。回到具體的現象上來，像功名、富貴、壽命，都是有為法，都是身心剎那性的顯現。以功名來說，功名是以因緣造作的有為法，剎那生滅，所以沒有一成不變的功名，而且它隨著不同因緣會產生增減變化。怎樣變呢?就是造惡削減功名，行善增長功名。

　　古代有個叫丁湜的人，相士看他能大魁天下(就是會做狀元)，後來再遇相士時，相士大驚說：“你做了什麼事，功名已經奪去了。”

　　丁湜想起曾經用方法拉人來賭錢，贏了六百萬，就告訴相士實情。相士說：“你造這個惡業，把功名都削掉了。”

　　丁湜很後悔，急忙還掉所贏的錢來作贖罪，結果勉強落到了榜尾。

　　從這個公案，我們知道，功名是有為法，它是可以創造也可以削減的。為什麼是有為法?因為它是福德因緣的產物。創造相應的因緣，才會得到;沒有因緣，單單空想也不會產生;前面有因緣，後來造了惡業，也會立即變化。功名是剎那滅的法，它沒有常住、沒有實質，就看你積聚什麼因緣。丁湜造了惡業，狀元功名完全消盡。

　　《壽康寶鑒》上講有個李登十八歲考上解元(省級考試第一名)，後來到五十歲都一直沒考取，他就到一位法師那裡去請問原因。

　　法師代他祈禱文昌帝君(帝君專管人間的科舉功名)，帝君叫官吏檢查善惡記錄薄，上面寫著，在李登降生時，天帝賜給玉印，他18歲中解元，19歲中狀元，52歲做宰相。因為他考中解元後，想調戲鄰居的女兒，事情沒有得手，他又誣告鄰居，把他關起來，他因此而錄取推遲十年，功名降低到二甲。

　　後來又因為侵占哥哥的屋基，打官司，又推遲十年，功名降為三甲。再後來，在長安旅店奸YIN了良家婦女，又推遲十年。現在又強暴鄰居的女兒，做了很多惡事還不知悔改，他的福祿已經消盡了，死期就快到來。

　　法師把情況轉告他，李登在慚愧、悔恨的心態中死去。

　　李登的一生，就是一步步墮落下去的。隨著他不斷造惡，他的功名也不斷削減，最後完全消盡。

　　其實，我們這個五蘊身心是剎那滅的現象，剎那剎那都在發生變化，隨著自己的起心動念、造作行動，在福德上時時有加減乘除，如果在惡心惡行上造多了，變異積累到一定程度，大的變相就會顯現。所以人是會變的，上半生是大官的命，下半生會成乞丐;或者上半生是出家人，下半生會成在家人，都是無常的表現。

　　河南潘解元跟兩個朋友到省裡參加鄉試。旅店有個相士，偷偷告訴那兩個朋友說：“潘君會有大難，你們趕快避開他。”

　　兩個朋友對潘說房屋太小住不下，然後每人送給他二金，讓他另外去找房子住。他就借住到一個小店裡。

　　到晚上，他走到河邊，看見一個婦女要跳河自殺，就問她是什麼原因。她說：“我丈夫買棉花織布，積了很多匹。丈夫出門之後，我賣了得到四金，沒想到是假銀子。丈夫回來一定會責難我，所以我才尋死。”

　　潘君急忙從袖子裡拿出四金錢送給她，回到旅店，因為沒有住宿的錢，店主罵著把他趕出來，他只好借宿在一所寺廟裡。

　　寺廟有個僧人在當天晚上夢到很多神打鼓、吹號降下來。有一個神說：“錄取名單已經定了，原定的解元最近做了損德的事，他已經被除名，還沒有人代替。”

　　另一位神說：“這寺廟裡的潘生可以。”

　　又有神說：“他的命相該遭受橫死，怎麼可以作解元?”

　　那位神就用兩手摸了摸潘的面容說：“你看看，這不是中解元的相嗎?”

　　僧人心裡記住了這個夢，很好地款待潘君。考試結束了，潘君到兩位朋友那裡表示感謝。相士一看他，大驚說：“你作了什麼陰德，變成這種非凡的相，現在你超出眾人，是第一名了。”到發榜時，果然如此。

　　公案裡，潘君本來沒有功名，後該遭受橫死。這是一種過去業力所造成的結果，但我們不能看死了，雖然沒有新的因緣和合時，會按原來的結果顯現，但是有很強的善業，就可以轉變。為什麼呢?就是因為它是剎那性的有為法，加上新的因素，不可能不變化。

　　懂得一切有為法都只是緣起生的剎那法之後，對於人生方方面面的問題，都可以得到正確的認識。心裡也會明確，只要在世間，現世或者來世的顯現，都只是一剎那緣起的現象，一剎那一剎那相續下去，就叫做身心相續。我們要想自己好，確實只有一條路，那就是行善積德念佛、改過自新，這是唯一的路，除此之外，再沒有其它。