省庵大師的《勸發菩提心文》，作為淨業行人一定要看一看。省庵大師非常苦口婆心來勸勉我們發菩提心。闡釋十種發心的因緣，我們為什麼要發菩提心?

　　第一，念佛重恩故。釋迦牟尼佛對我們恩德太大了，無量劫來隨形六道跟我們廣結法緣，為了救度我們獻出多少生命骨髓，如果我們不發菩提心對不起佛。

　　第二，念父母恩故。父母對我們的恩德很大，我們唯有發菩提心成就道業，才能真正報父母的恩，不僅是報今生父母的恩，乃至報無量劫以來生生世世父母的恩。

　　第三，念師長恩故。無論世間的師長還是出世間師長，對我們很有恩德，我們唯有發菩提心才能真正報答。

　　第四，念施主恩故。這些居士檀越給我們布施了這麼多四事供養，讓我們安心辦道，如果我們不能發菩提心，不能成就佛果，這個施主的恩我們報答不了，“施主一粒米，高如須彌山”啊，“今生不了道，披毛戴角還”，真的是真實不虛的。

　　第五，念眾生恩故。一切眾生都對我們有恩德。

　　第六，念生死苦故。在六道輪回、無量劫的輪回，我們今生再不發菩提心，再不了生脫死成就佛果，那動經無量劫永遠不能出離，苦不堪言啊!尤其三惡道的那種劇烈的痛苦，想一想都毛骨悚然啊!

　　第七，尊重己靈故。我們當下介爾一念，具足著佛全體的功德，西方極樂世界全體的依正莊嚴，都在我們的一念當中具足，是這麼尊重的一種自信。現在我們不發菩提心成就佛果的話，實在是太冤枉了。我們不發菩提心成就佛果，那我們介爾一念的佛性就被貪瞋癡所包圍，於是我們就造作惡業，造作惡業是以我們夾雜著煩惱的佛性去造惡業，這不是很冤枉嗎?所以尊重己靈故，要發菩提心。

　　第八，忏悔業障故。要思惟到我們無量劫以來由身口意造作的惡業無量無邊，如果這些惡業有體積的話，盡虛空容納不了。所以要把惡業忏除、業淨情空，怎麼辦哪?

　　一定要發菩提心求生西方極樂世界，幸好有淨土法門的帶業往生，到西方極樂世界去，由觀世音菩薩、大勢至菩薩給我們講大乘的實相忏法，就能夠忏掉。在這個世間不要以為我們能把業障全都忏除掉，是不可能的。只能是隨分隨力地忏除業障，隨分隨力地不要去造新的業障。

　　第九，求生淨土故。省庵大師在這點上非常明確地告訴我們，末法的時代你不求生淨土，是解決不了生死輪回的。所以求生淨土的目的就是成就佛果，念佛是為了成佛的，成佛首先要往生到西方極樂世界，才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩薩，也就是一生補處的菩薩的位置，成佛非常快捷。由於這種快捷的功能作用，才使得普賢、文殊這樣的菩薩，等覺菩薩都求生西方極樂世界。

　　第十，令正法久住故。這是一切佛弟子都要建立一個神聖的使命。正法是一切眾生離苦得樂的一種真理，沒有這個正法、沒有這個真理、沒有法的光明，一切眾生都是迷惑顛倒的、都是邪知邪見的、都是被自己的貪瞋癡煩惱嚴重地控制住的。唯有正法、大乘的佛法能夠讓他發菩提心，能夠讓他從五欲的沼澤地帶振作起來、升華自己的佛性，放出智慧的光明。