在《華嚴經、十忍品》裡，普賢為菩薩摩诃薩提出十忍，若得此十忍，即能於一切佛法無礙無盡。

　　(1)音聲忍：菩薩對佛所說一切教法，不驚不怖不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。

　　(2)順忍：菩薩能於諸法思維觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住修習，趣入成就。

　　(3)無生法忍：菩薩不見有少法滅。何以故?若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。

　　(4)如幻忍：菩薩知一切法，皆悉如幻，從因緣生。於一法中解多法。於多法中解一法。菩薩了達諸法如幻已，則了達國土、眾生、法界、世間，悉皆平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國土，知國土無差別;雖成就眾生界而知眾生無差別;雖普觀法界而安住法性，寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法;雖成就蘊處而永斷所依;雖度脫眾生而了知法界平等，無種種差別;雖知一切法，遠離文字，不可言說而常說法，辯才無盡;雖不取度化眾生事而不捨大悲，為度一切眾生轉於法-輪;雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉。

　　(5)如焰忍：菩薩知一切世間，同於陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內非外，非有非無，非斷非常，非一色非種種色，亦非無色，但隨世間語言顯示。菩薩如實觀察，了知諸法，現證一切，令得圓滿。

　　(6)如夢忍：菩薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間非離世間，非欲界，非色界，非無色界，非生非沒，非染非淨，而有示現。菩薩觀一切世間，悉皆如夢，無有差別。

　　(7)如響忍：菩薩觀如來說法聲音，悉同於響。雖非內非外，非內外出，而能示現善巧名句，成就演說。譬如谷響，從緣所起，而於法性，無有相違。菩薩觀察一切眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十方土。菩薩雖知聲無起而普現音聲;雖知無可說而廣說諸法。妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。

　　(8)如影忍：菩薩非於世間生，非於世間沒;非是世間，非出世間;非修菩薩行，非捨於大願;雖常行一切佛法而能辦一切世間事;不隨世間流，亦不住法流。譬如日月男子女人，於明鏡等清淨物中而現其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，於無二法中，分別二想，善巧方便，通達無礙。菩薩成就此忍，雖往詣十方國土，而能普現一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙。

　　(9)如化忍：菩薩觀世出世間法，一切如化。觀世間染法如化者：一切眾生意業化，覺想所起故;一切世間諸行化，分別所起故;一切苦樂顛倒化，妄取所起故;一切世間不實化，言說所現故;一切煩惱分別化，想念所起故。觀出世間淨法化者：清淨調伏化，無分別所現故;於三世不轉化，眾生平等故;菩薩願力化，廣大修行故;如來大悲化，方便示現故;轉法-輪方便化，智慧無礙，辯才所說故;菩薩行如化忍，能不住世間，不離世間;不住於法，不離於法。菩薩安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。

　　(10)空忍：菩薩了知一切法界，一切世間界。一切法猶如虛空，以無想、無起、無二故。一切眾生、一切佛、一切佛力猶如虛空，以無所行，無分別，無差別故。一切禅定，所說一切法，一切佛身猶如虛空，以三際平等，不可言說，無著無礙故。菩薩修空忍，能證知一切諸法而無分別;嚴淨一切佛國而無所依身。通達一切波羅密，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，為一切世間，轉於法-輪，未曾失時。

　　南無大行普賢菩薩!

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