我們說借由《普門品》和觀音系列來做培福，福報哪裡來啊？就是呱呱的讀經文就有嗎？誠然《法華經》確實提到：能讀到一偈一句都是無量福德的！但是我們如果攫取其中的義理，那就會收獲更豐富，這就是進了寶山了，你心念一起就挖到了一大塊鑽石了，占了多大的便宜啊？學佛誠然不應該貪，但是求法應該無厭足，應該在學習法門上不能止步、不能滿足的，所以進了佛法的寶山，我們挖不著東西，學佛得不到利益，就怪不著別人了，只能說自己魯鈍。如果我說到如此，各位還沒升起贊歎供養菩薩的心來，那個魯鈍就已經鈍出銹了。

無盡意菩薩供養觀世音菩薩，也代表了供養這個行門；

聽聞佛陀如此說，馬上去做，代表了聞即奉行的行門；

配合佛陀慈悲做演，明知故問如此淺顯問題，代表了菩薩救度眾生的行門；

為利益大眾請法，代表了請佛住世的行門；

為大眾明法意，故捨璎珞供養，代表了菩薩的不貪身命財物的行門；

以璎珞供養，權實合一，代表菩薩的不住無為、不禁有為的自在行門；

代替與會大眾供養菩薩，代表了無盡意菩薩慈悲擁護眾生的行門；

代替後世一切眾生供養觀世音菩薩，亦代表了無盡意菩薩救護無盡、福德綿延的行門。

這才是大菩薩干得出來的！以一個簡單的舉動能利益無盡，其中無量法門奔流而來。我們也念過《普賢菩薩行願品》怎麼供養？怎麼回向？怎麼請佛住世？怎麼贊歎？如果這些法門開啟不了我們的內心、不能激發我們也如此奉行，這就是我們沒學會，沒學明白，沒得到其中的大利益。

如果經文說的都是和我沒關系，那都是幾千年前的事情，都塵埃落定了，這樣我們就會：

丟失了佛陀和菩薩為我們做演的利益；

丟失了佛菩薩為我們宣講佛法的利益；

丟失了佛菩薩對我們當下提點的利益；

丟失了激發自己心性的利益；

丟失了跟隨向上、向好、向光明的利益；

自然也就丟失了學佛的不落三惡道的利益。

所以想不落三惡道，並不是我們聽到了一句經文、佛號；不是我們會念了一個什麼咒語、會背了什麼經文！

我們不能隨而行之，怎麼可能不落惡道啊？亦如輕法慢教的罪過，能不能扣到自己腦袋上？如果佛陀說“你們應該供養”，我讀《普門品》了，我看到佛陀說“汝等”了，也自然是佛陀在對我講的，我就應該供養；我不去做，這算什麼事？當佛的話為無物，還說自己學佛、我求般若智慧、我求無上菩提、我想成佛？你連當下應該做什麼都不知道，你求那些非常遙遠事情，不覺得自己已經腳不沾地的飛了嗎？沒有腳下這一部走得出萬裡長征嗎？

這不就是輕法慢教了！就像我提到《阿彌陀經》裡佛陀三次說“所以你們應該發願往生極樂世界！”我發了沒？沒發的話，我算不算做出了輕慢佛法的事情？這個帽子我們能摘得下嗎？所以學佛，要會學才能拿到利益；不會學，最後混到死，才知道學的是假的，那個時候再明白也晚了些。所以輕慢教誨和遵循教誨就是一念之差，也是成就天地之別的原因。為什麼他學佛可以那樣那樣，我卻不行？看看自己做了什麼？佛說的話已經提點到如此了：你應該、你們應該！都沒打動我，我得多頑固，我得多大傲慢啊？

也因為我們根性差，所以才勞煩佛菩薩慈悲做演，過去沒學明白，不要緊，但是總不學明白，這事就要說道說道了。我們到底要去哪裡啊？佛法學不明白，我們又能去哪裡？不要拿那些佛教的名詞、那些他人的境界典故、那些別人的是非當成自己在學佛！所以讀懂經文對當下的我們太重要了，也希望各位能積極參與《九字讀經》練習，不要辜負這樣好的學習時光。

今天的部分就到這裡，阿彌陀佛！