●中國文字“結”、“婚”的含義：

　　我們中國祖師大德們常說，“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土”。六道輪回當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛;說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下?果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。

　　為什麼?這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的?今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎?哪裡是真的!你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。

　　所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼?見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，這是糊塗事情，不會干的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。

　　你就想到中國古聖先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字裡頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡?就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對於愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。

　　所以，佛法的的確確是建立在智慧的基礎上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚，不是的，也並不反對。為什麼?你不願意出三界。不願意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，也是對我們的期望。

　　所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，古代是什麼?父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，他們怎麼談戀愛?沒有戀愛。什麼意思來結婚?他們結婚有個共同生活的目標，這是正確的，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。現在***開放，如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。

　　所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標准，不能夠迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態!所以說變化太大，靠不住。

　　真正永遠不變的愛是誰?佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲;換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情裡面生的，一個是從理性裡面生的，諸位要曉得這個道理。(阿彌陀經要解研習報告01-08-05)

　　●古禮婚配是為人倫：

　　“愛欲榮華”，“愛”是拿現在的話來講就是愛情，這個事情麻煩，欲望!我們中國古聖先賢對於這些事情非常透徹、非常清楚，一點不迷惑，不像西方人。西方人對於愛欲榮華真是迷惑顛倒，我們中國人不迷惑不顛倒，中國人對這個事情早就提出警告了。你們看看古禮，古時候婚配是不是為了愛情?不是的，是為人倫，這個題目就正大光明。為人倫，為傳宗接代、為家族幸福為這個。

　　婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的用意在此地。所以我從前在台北有一個老同修，他到台中認識一個女朋友，大概談到婚嫁的事情，他寫了封信來問我，他說結婚好不好?我就寫了一張明信片，寫了一個婚字，寫了大字回了他，他就不結婚了。

　　我也沒有叫他結婚，也沒有勸他不結婚，就教他把這個字好好的看一看，其實他也搞錯了，這都是偏在兩邊不知道中道。中道是結合之後不昏，這就對了。婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思，現在差不多也是五十多歲還沒有結婚。

　　所以中國的文字不得了，真正智能，是真實的智慧。這是會意，要體會字的意思。所以這是要記住的，“愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者”，這個樂是從外面來的刺激，不是真樂，真正的樂是從內心裡面生出來的。(大乘無量壽經大意02-22-08 )

　　●找對象，一定要找見和同解的：

　　前兩周我在亨斯維爾，有一位同修來問我，他說他想結婚，問我應該找什麼樣的對象。我就告訴他，我說：你要找對象，一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自己在一生當中，奮斗努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個幫手，互相是一個助手，你的家庭一定會美滿。

　　我說：不可以談愛情，這個愛情，今天你愛她，他愛你，你們兩個一結合，住上三天，毛病都露出來了，他也不愛她，她也不愛他了，家庭悲劇就產生了。我說那個是虛情假意，是決定不可靠的。他聽了之後，覺得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是非常非常不容易。(認識佛教17-01-04)

　　●婚姻是道義的結合：

　　……第四、用現在的話來說，家庭和睦，家和萬事興。古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，為什麼古時候沒有?這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼?兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。

　　說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應該盡的義務，所以他是義理的結合。今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。(大方廣佛華嚴經12-17-0265)

　　●望夫石：

　　我們曾經講到，《易經》注解裡面，孔夫子告訴我們宇宙之間種種現象的來源，夫子說了兩句話：“游魂為變，精氣為物”。這確確實實是講的人道，我們人間所能夠接觸到的一切動物、植物、礦物以及自然現象，這些動物都是靈變現的，就是夫子講的“游魂”變現的;植物、礦物是“精氣”變現的，這種精氣就是過分的執著。

　　男女相愛，過分的執著都會變成石頭，哪個地方講的望夫石，女子對她丈夫那種愛情到堅固的時候，丈夫出去了，她在那裡觀看，自己就變成石頭，“精氣為物”。確確實實“一切法從心想生”，佛講得透徹。

　　佛講整個宇宙的來源，孔老夫子講我們人間、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴“唯心所現，唯識所變”。夫子講的“游魂”就是識，佛家講的“識神”就是游魂。識神墮在地獄，不是肉身。肉身，我們能不能知道痛癢?給諸位說，不知道。

　　人死了，他的神識離開身體，剛離開，他身體還沒有壞，他不知道痛癢;他要知道痛癢他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體，是識神。也就是說，我們人、一切動物是精神跟物質混合的這麼一個身體;植物、礦物只有物質的身體，沒有識神。在佛法裡面稱為“有情”跟“無情”，有情眾生是動物，無情的眾生是植物、礦物，用這個來區別。這些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。(阿難問事佛吉凶經15-13-82)

　　●問：“佛家如何看待愛情?如何才能愛不生煩惱?”

　　答：你真是問對人了。佛家如何看待愛情，四個字：虛情假意，我這麼講話實在太不通人情，讓他們毫無想象的空間。什麼叫愛?那字不是給你寫得很清楚嗎?一個心，一個受，愛是能用心感受別人的需要。你連自己的貪嗔癡都放不下，你去了解別人的感受，不大可能吧。

　　再來，一個人假如不會愛自己又如何愛別人?那我們現在的年輕男女會愛自己嗎?什麼叫愛自己?能時時長養自己本善的心，這個叫真正會愛自己，能時時懂得“身有傷，贻親憂;德有傷，贻親羞”，這個叫會愛自己。你真正把《弟子規》做到了，你就會自愛了，會自愛的人一定會愛人，因為他已經知道如何讓自己的人生充滿價值，充滿法喜。

　　要談感情首先要先自愛，先有智慧才行，這個要談實在談不完，我們直接用一個數學題來解答就好，請問一加一等於多少?二喔?我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，一加一等於多少?小於零喔?他們頗有共鳴，真的，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，我自己親身驗證過，沒錯。如何愛才能不生煩惱?很簡單，你無所求的愛，你不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。(幸福人生講座<第四梯次>52-138-19，蔡禮旭老師主講)

　　(轉載)

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!