我講到善知識，我出家應該講二十一年了，我也收了一些弟子，我發覺，原來，如果一個修行人沒有師父，他是最可憐的，你一個人再會讀經典，但是你的思想往往有我執或法執。我執就是貪、瞋、癡叫煩惱障，法執是你覺得，某一個法是超過其他的，或如何、如何，沒有達到這種萬法皆空、平等的觀念。

　　你會覺得，佛教比基督教還好，所以有時候，有一點對立，但是善知識，他才可以幫你消除我執，所以我皈依師父的時候，我的師父如虛長老，真華長老幫他剃度，我師父出家的時候是三十二歲，他是個軍人，想盡辦法發願，終於讓他提前退伍，然後河南人找河南人，我師公是河南人，他就找真華長老，老師父，我跟你出家，我今年三十二歲了，你就收收我這個徒弟吧，可憐人。真華長老說，好，然後我師父就拿一根棍子，真華長老說，這做什麼?

　　師父，你跟我講沒有用，要用打的才有用，我已經三十二歲了，我混了那麼久，你跟我講沒用，要打，要打，我師公說，好，你喜歡打，明天你去見一個長老跟他在一起三年，如果你給我回來，你就不要來見我。叫仁俊長老。這個仁俊長老他不用棍子打的，他都用這個(用手掌)打，啪(打臉)，我師父，四點要敲鐘，他慢了幾秒鐘，仁俊長老早就站在那邊，過來，過來，啪!啪!所以我師父從那個時候開始，不用用鬧鐘，每天准時起床。他跟我說，那個啪，啪很有震撼力，所以各位，你想成就嗎?

　　你要用你的盡未來際的身、口、意，供養你的師父。想好。但是不要隨便供養，你要好好地觀察，這一位師父，是不是真的按照經論裡面的，善知識十種功德，按照《華嚴經》善知識具備什麼戒、定、慧，悲愍、慈悲、方便、辯才等等，你觀察好了，但是你要知道現在是末法，如果這個善知識能夠信因果、重來世，就不得了了，特別還會念佛求生淨土，更不得了了，你依止以後，你在還沒有依止之前，你要好好觀察，用懷疑心去觀察，但是你決定依止以後。

　　你要觀德不觀失，你要把善知識當作阿彌陀佛，像真華長老，是我心中的阿彌陀佛，百分之一百的佛。我的師父是我心中的藥師佛，我的師父如虛長老推廣藥師法門，而且經常跟我說，以後人家問你什麼法門，你都不要講，你要講成佛法門，但是你到禅宗，你要變成禅宗的，你到淨土宗，你要比別人會念佛，這樣你才可以吸收到，對方的精華與優點，你千萬不要說我只搞一門，其它不會。

　　像我經常去，我下個月還要去緬甸，我經常去緬甸參學，不丹，尼泊爾，任何地方，我早期進來大陸，我就依止我們天台宗的悟道大和尚，悟道大和尚，我們叫慈悲王。既然是慈悲王，所以要找到他身上的優點，我講到這個地方，學佛一定要從善知識的身上，感受到他的悲心、智慧，所以然後你要學他，就像年輕人以歌星作偶像一樣，學他穿衣服，學他唱歌。你要抓得很緊，所以就像觀音菩薩把師父，把阿彌陀佛頂在頭頂，一心念佛，因為師父，善知識，透過師父，善知識，我們才了解佛法，才了解自己。

　　所以各位要時時刻刻，依止善知識，當然善知識可以很多位，像很多大成就者，就像我們出家人，各位的海青這邊有好幾條，標准是五十三條，因為我們要學善財童子，《華嚴經》五十三參，要參訪、學習善知識，而且這個善知識，有些是在家菩薩，不一定，但是他也有發菩提心，所以我要學他，如何發菩提心。

　　行菩薩道，調查一下，有讀誦過《華嚴經》的請舉手，太好了，為他鼓掌，

　　你讀誦一遍《華嚴經》，你呼吸都有功德，你就到處去呼吸吧，經典說：南無《大方廣佛華嚴經》，念三遍，你這個手，洗手的水都能讓三惡道眾生可以超度。

　　所以我們每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南無《大方廣佛華嚴經》，那些鬼道、三惡道聽聞得解脫，光讀經名就不得了了，何況你能夠深入《華嚴經》這種修行的次第，所以各位一定要花時間去做。人家都招待你出國玩，太快樂了，我還不如花兩個禮拜把《華嚴經》讀完，《楞嚴經》讀完。像各位早上有沒有念楞嚴咒，你知道楞嚴咒哪裡來的嗎?那一位般刺密谛，印度的這一位法師，為了把《楞嚴經》傳到東土，

　　因為那時候印度，不想要把大乘佛教弘揚在世界，所以他每次要帶《楞嚴經》出來的時候，官方就抓他，跑了好幾次都沒辦法，最後一次怎麼辦，他花了時間，趁晚上大家睡覺用最細的棉紗，把《楞嚴經》抄、一直抄，抄完以後，把它卷起來，把自己的胳臂肉割開，割開以後硬埋進去，埋進去縫起來以後，再透過一年，沒傷口了，他說他要出國去弘法，檢查他身上沒帶經典，他這樣漂流，終於從廣州上岸，到了光孝寺，那時候有一位北京的叫什麼名字，做官的被貶到廣州來。

　　但是他很虔誠學佛，這一位印度的法師般刺密谛，就跟這一位施主說，我身上有一部《楞嚴經》太重要了，現在大乘在東土弘揚，他說，在哪裡?來，把刀子借我，就現場這樣割，慢慢拿出來，但是拿出來以後，完了，看不見，為什麼，血肉模糊，這個細棉紗，跟他的血肉弄在一起，法師哭，這一位被貶下來的官員哭，這麼寶貴的東西怎麼辦?所以這位做官的回家以後睡不著，印度的這位法師這麼慈悲，不怕死，結果拿來的經典，他說可以救度眾生的，居然血肉模糊，在那邊睡不著。睡不著的時候，他嫁給別人家的女兒懷孕了，生了小孩，回來坐月子，就問，爸爸 你怎麼哭，你怎麼睡不著?

　　你女人家，你不懂，不懂。她說，爸爸，你跟我講，我跟你分憂解勞，他說，好吧，跟你講也沒用，我跟你說了，有一個法師慈悲，把救世的經典，拿到我們漢地來，這樣子不惜生命，結果他抄的在上面，拿出來爛掉了，怎麼辦?這個做女人的，爸爸，你不懂，我現在懷孕了，我聽人家講，女人的奶水有分解的作用，我好好地去擠我的母奶，她爸爸說，你開什麼玩笑。但是沒什麼辦法了。後來這位前宰相就去跟法師講，法師說，聽聞過，聽聞過，所以這個女兒奶水擠了很多以後，

　　浸在抄有《楞嚴經》那個紗布上，血肉就離開了，經典呈現出來，就是各位現在在讀的《楞嚴經》楞嚴咒，寶不寶貴?所以每一部經都是如此，所以如果你也知道這些取經的人，義淨大師、玄奘大師，從印度取經到我們，然後這麼多位法師，鸠摩羅什，寶叉難陀，這樣子地翻譯，甚至我每次讀《地藏經》都是贊歎到不得了，四個字，四個字就像《八大人覺經》各位要把它背下來《八大人覺經》，我在台灣認識一個死刑犯，他被判死刑了，自殺幾次也沒成功，到後來怎麼樣，天天念《地藏經》什麼都不做，就是念《地藏經》念到背下來，背下來，後來呢，居然被改判無期，後來呢，假釋，後來呢，出家了。

　　所以能夠背誦經典，因為他那個叫一心不亂，就產生不可思議，所以我想，剛剛有念，“百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”，就像各位，你每天念《心經》，那《心經》什麼意思?你要好好了解，“依般若波羅蜜多故”，有人問我說，師父，這個世間最感應的咒是什麼?是什麼?依般若波羅蜜多故，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

　　還有比智慧空性更重要的嗎?既然講波羅蜜，不離開大悲心的智慧，我們做各種修行，有一個前行，這就是一個動機，你才進入正行，專心修行，最後要回向，這個叫三殊勝。什麼是前行，跟我背一下 來;慈悲如大海，你要真實地善思如母眾，我今天要念《阿彌陀經》了，念《地藏經》了，憶念著所有眾生的苦，叫慈悲如大海。而且這個悲心，講到慈悲，我現在很擔心，因為現在大部分講慈悲，都是講在嘴巴，什麼叫慈悲，當兒子看到媽媽在受苦，那一種心在割的感受。或是媽媽看到兒子在生病，那種感受叫悲心，如果你沒有感受，就是一種嘴巴的悲心，有口無心。

　　所以慈悲心要有如幾十只野狗要咬你一樣，你要沖，要有這個悲心，如果沒有，各位要串習悲心，一直想，想到掉眼淚，想到掉眼淚，像我要出家以前，有一位如平法師，天天叫我打坐，思惟這個世間哪一樣東西，是永恆存在的，沒有，包括父子關系，包括夫妻關系，想到後來你會掉眼淚，不但是不存在，而且眾生這麼苦，她說如果你想要出家，要有這個真心的感受，出離心跟大悲心，不然出家會害人，因為大家受你引導，如果你引導錯誤了，不行。如果你失去了一個強烈的悲心，就不好出家了，為了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能亂想，想對也打，想錯也打。

　　打你做什麼?消除我慢，身體隨緣，心最重要，我很會背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?這樣也打，她就要讓你很深刻，要生起一個真實的出離心。學佛一定要了解苦，佛法叫兩面，對自己，叫出離心，對眾生，叫大悲心，因為我知道活著很苦，連偉大的佛陀都不想做皇帝了，要解脫生死，要出家了，為什麼?生命苦。生命的本質就是苦，所以你有這個出離心，但是別人都不知道，忙著賺錢，忙著結婚。忙著在那邊，就像那些蟑螂、螞蟻，所以我經常講一個故事，有一個老和尚，有四個成就的弟子，都很有成就，後來老和尚下山了 來看弟子，大弟子跪下來 師父;我蓋了五間道場，信徒很多，師父說，贊歎，贊歎。第二個，師父，我寫了很多經書給人看。師父說，你認真、認真。第三個，師父，我講經說法百千萬人來聽。

　　師父，贊歎，贊歎。你們真是佛的好弟子。然後他就問，老四呢?三個都說，老四沒用，天天愛哭，結果老四在哪裡?老四在後面樹下，看到一堆螞蟻，他看了就哭，這些母親好可憐，做螞蟻。我好好為它們念佛。師父過去抱著他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一個，你要生起大悲心，但是有大悲心有用嗎?我一直可憐對方，有用嗎?你一定要讓對方解脫生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，堅固不動。我們叫不退菩提心，所以以大悲心為因，而生起殊勝的菩提心。

　　有了菩提心，要開始修行，就要生起絕對的信心，念《地藏經》地藏菩薩就來了，念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，念師父所講的法，師父如佛，要信心如陽光,所以背一下 來：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起這三個心，然後以生起正確的動機開始念佛，開始誦《地藏經》開始念大悲咒，而且我昨天有講了當你在念的時候，以這個大悲心，菩提心以後，要觀空，觀空，來 跟我念三個字：嗡阿吽。或是有人會念：唵，蘇巴哇，修達沙哇，達瑪，蘇巴哇，修埵，航。

　　還是有人會念：修唎修唎，修哆唎。就是淨身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地淨化，不執著。如空性，如空性以後，你在念大悲咒，你要觀想自己變成觀音菩薩，各位要背：自身剎那如觀音，身形廣大變剎土。就是說，你在念大悲咒的時候，像我剛剛坐在上面，我提早坐上來了，各位在念贊，我必須觀想，我就是千手千眼觀世音菩薩，而且每一個毛細孔，都變成西方極樂世界，從毛細孔裡面，布施了無量的供養雲，來供養這些受苦眾生。不但我變成觀音菩薩，現場所有有情眾生，都變成觀音菩薩，所以現在大家，諸佛菩薩聚會一體，為眾生而努力，所以要這樣觀想，也因為你發起了一個殊勝的菩提心。諸佛菩薩，皆贊歎不可思議《阿彌陀經》為什麼?你發起了一個殊勝的菩提心念阿彌陀佛，所有的佛都變成阿彌陀佛，融入你的毛細孔，所以當你一個人在念佛，或念大悲咒的時候，你念的是千佛、萬億佛的力量。

　　所以每一個八萬四千毛細孔，都放光、放光，然後這個光融入在地獄、鬼道、畜生道。各位要經常這樣觀想，腳底是地獄。再來，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修羅道，人道，淨土。我們身上就有四生六道，但是要讓你的身體，因為你要修大悲心，所以你要把地獄融入進來，就像你把你兒子，永遠放在你心裡一樣，心中真愛著眾生，是非常重要的。

　　所以心中要放著眾生，意念眾生苦才會一直求佛，求佛加持，求阿彌陀佛加持，讓這些正在受苦，正在造惡業的，能夠早得回頭，能夠離苦得樂，消業障，阿彌陀佛 阿彌陀佛，要這樣念。我覺得一個人念佛，可以念到哭，這個非常好，因為真心地感受到，生命的苦，眾生的苦。而祈求阿彌陀佛。