眾所周知，安徽九華山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中國的四大佛教名山。許多人還知道，九華山是地藏菩薩的道場;普陀山是觀音菩薩 的道場;五台山是文殊菩薩的道場;峨眉山是普賢菩薩的道場。

　　那麼，這四位菩薩各是什麼樣的菩薩?他們各自意味著什麼呢?筆者對此作一番粗淺的表述，或許於讀者有所裨益。

　　地藏菩薩，由於發願“地獄不空，誓不成佛”，因而意味著“大願”。

　　觀音菩薩，由於隨時隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因而意味著“大悲”。

　　文殊菩薩，由於“智慧超群，洞悉般若”，因而意味著“大智”。

　　普賢菩薩，由於“難行能行，不辍不止”，因而意味著“大行”。

　　地藏菩薩之“大願”，是指他的願心極大，要普度所有的眾生(包括動物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈)，只要地獄沒有度空，他就不成為佛。

　　觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極為慈悲，即所謂“大慈大悲”。“慈”是“予樂”，即為眾生帶來快樂;“悲”是“拔苦”，即為眾生解除痛苦;“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計恩怨地為一切眾生帶來快樂;“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與自己為一體，解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。

　　文殊菩薩之“大智”，是指他的智慧極高，悟透了“空有”、“因果”、“世間法”和“出世間法”等所有佛法，洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。

　　普賢菩薩之“大行”，是指他在實踐佛法宏旨(普度眾生)方面極為盡心盡力，再難也不中斷、再苦也不停止。

　　因此，人們朝拜九華山，真正的意義在於敬仰並學習地藏菩薩那種大願心;朝拜普陀山，真正的意義在於敬仰並學習觀音菩薩那種大胸懷;朝拜五台山，真正的意義在於敬仰並學習文殊菩薩那種大智慧;朝拜峨眉山，真正的意義在於敬仰並學習普賢菩薩那種大踐行。

　　其實，這四位菩薩是代表修行佛法的四項要求，即：

　　一要像地藏菩薩那樣立下宏大的願心——修行佛法不是為了自己一個人，而是為了天下蒼生;

　　二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人，都要一視同仁地為之解除痛苦、帶去快樂，並且在這樣做的時候還不要以菩薩自居，要不分彼此，以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂;

　　三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真谛(其中所蘊涵的哲理);

　　四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恆、永不懈怠地將佛法真谛用於實踐，兢兢業業地弘揚佛法、普度眾生。

　　由此可見，只要我們立下了宏大的願心，即使沒有前往九華山，也等於見到了地藏菩薩;只要我們具備了廣闊的胸懷，即使沒有前往普陀山，也等於見到了觀音菩薩;只要我們具有了高度的智慧，即使沒有前往五台山，也等於見到了文殊菩薩;只要我們切實遵循佛法努力實踐，即使我們沒有前往峨眉山，也等於見到了普賢菩薩。

　　反過來說，倘若我們只顧自己、不顧別人，甚至損人利己，那麼，即使天天朝拜九華山，又怎麼能見到地藏菩薩呢?倘若我們小肚雞腸，對別人的疾苦視而不見、聽而不聞，偶爾做了一點好事就大事宣揚、居功自傲，甚至要別人感恩戴德，那麼，即使天天朝拜普陀山，又怎麼能見到觀音菩薩呢?倘若我們自以為很有知識，不去認真思考、深刻領悟宇宙的真谛和人生的意義，那麼，即使天天朝拜五台山，又怎麼能見到文殊菩薩呢?倘若我們學習了各種理論，甚至能把佛教經典倒背如流，卻只會誇誇其談，而不付諸造福他人、造福社會的實際行動，或者有所行動卻中途退卻、半途而廢，那麼，即使天天朝拜峨眉山，又怎麼能見到普賢菩薩呢?

　　至於有些人，一面朝拜佛教名山、對佛菩薩頂禮膜拜，一面卻心懷歹意、作惡不止，或者只求佛菩薩保佑、不按佛菩薩的教導行事，那麼，這究竟是對佛菩薩的崇敬還是對佛菩薩的亵渎呢?這究竟是一種善行還是一種惡行呢?

　　佛法本無絲毫迷信，但若心念不正、胸懷不廣、事理不明、口若懸河而言行不一，只在形式上做做樣子，即使樣子做得非常到位，又怎麼能說不是迷信呢?

　　佛法其實是最博大、最精深的哲理，也可以說是最廣義的教育學。佛法不是空洞而淺薄的道德說教，因為佛法不是簡單地勸喻人們積德行善，而是以深邃的哲理闡釋宇宙真谛和人生意義，讓人們在明白道理的基礎上，在利人利己的實際行動中，化除各種各樣的煩惱，享受無與倫比的幸福。因此，學佛不在於形式，而在於實質，只要深入領悟佛法的真理並付諸造福社會的實際行動，即使不是僧人也不是居士，他已經在佛門之內了。

　　須知，菩薩並不是神，而是具有極高精神境界的人。我們每個人，只要具備宏大的願心、寬廣的胸懷、高度的智慧，並真心誠意付諸實際行動，就已經成為“因地菩薩”了。所謂“因地菩薩”，就是具備了菩薩的善因。如果能在此基礎上繼續努力、持之以恆，最終達到菩薩般的境界，那麼自己就成為菩薩了。

　　體悟佛的教誨，學習佛的榜樣，關注社會，關心他人，致力行善，杜絕作惡，逐步升華自己的人格、淨化自己的心靈、完善自己的人生，這才是我們朝山拜佛真正意義之所在 。

　　(轉載)

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!