被掩蓋的真相：人生眾苦的源頭是YIN欲
弘佛緣
一切美丑、愛憎、好壞......都是唯心所現，業力的感現。通俗來講就是眾生妄心的幻想：母豬在公豬眼中是大美人，公豬在母豬眼中是白馬王子;人糞在狗眼中是美味，屎尿在蛆蠅眼中是游泳池。見了一只母猴子，你若是一只公猴子，就覺得是美女;見了凡間婦，你若是有YIN欲習氣的人，就覺得是美女。一切都無實體可得，一切都是虛妄，一切不可得。一切近看與遠看都不一樣，得到時與追求時不一樣，實現時與盼望時不一樣，到手的時候與未得到時、汲汲以求時不一樣，天天在一起時與偶爾接觸時不一樣，結婚後與戀愛時不一樣……一切其實只是幻覺、妄想而已，不要被它騙了。
拼命追求到的美女，卸了妝，恐怕讓你驚出一身冷汗;極少數的原生態美女，幾年財米油鹽、生養孩子後也會變成臃腫不堪的黃臉婆——這美女不是假的是什麼?
所貪戀的人，不過是糞器死豬腸，最後終是一堆枯骨。變遷不住的就是假的，就無可把捉，不可得。稍微濃縮一下，就像是在集市上買了幾束鮮花，拿回家沒幾天變成了枯枝敗葉一樣。世間一切都是無常的，沒有一樣是靠得住的。色是刮骨的鋼刀，色欲是一切病苦與災禍的總根源。色欲就像一個永遠吃不飽的畫餅，看上去很吊人胃口，使人精神恍惚、心煩意亂、頭痛欲裂、骨髓枯竭、精脫腎虛...... 這都是你喜歡的、你需要的嗎?
我們時刻要要記住啊：財色名食睡，地獄五條根!
人的身不淨、性不淨、情不淨
我們每個生活在這個世間上的人，都是凡夫俗子，每天都必須吃喝拉撒睡，隔一陣子不洗澡，就會有異味，再若是隔得久一點，就會臭氣熏人。所以，我們經常都要洗澡，現在夏天更是如此，一天不洗，便會異味熏人，洗了干淨了就舒服了。
其實，我們的心靈也像這個身體一樣，必需反復經常地清洗，這和我們經常要洗澡是一樣的道理。特別是像我們這樣的學佛人尤其如此，如果久一點不整理不清洗的話，那“財色名食睡”會把我們的“七竅”甚或“十竅”塞得滿滿的，使得我們變得“眼不明、耳不聰”，越塞越癡愚，越塞越遲鈍。惡習、惡業也會令我們身體的污垢越集越厚。所以，我們每隔一段時間，就應該對自己來一個自查自糾，來一個新的反省，新的清理，這些都是必須要做的。
法藏法師的這篇文章，像一面鏡子，照清了人性中最最重要的兩大宿敵“貪與癡”。他在文章中談到：
“我執是第一個大貪”，“男女是第二個大貪”。
“男女是完成我執的一個重要過程”。事實上是“你愛你自己”。你為什麼會愛女人?因為你執著你是男人。你為什麼愛男人?因為你認為自己是女人。錯認四大假合的妄身妄想為真我，就這樣以無明的愚癡，錯認世間的常樂我淨，而生起了對自我的執著。形成一個以執著為內緣的發動力!以這個發動力再生起另一個並發症。而這個“最強烈的並發症”就是“男女之欲”。
第一，先觀自己不淨，自己對自己是最清楚的，每天早上醒來，就知道要洗漱，否則首先口氣不淨，而後是眼睑不淨，鼻孔不淨，最後是面龐不淨。再有最重要的是腹中的腸內尤為不淨，每天都要如廁。而且這些是世間的每個人都一樣的。不管他是個什麼：無敵的大帥哥或是西施婵娥般的大美女，其體內構造都是一致的。
第二，就是“世間的一切都是短暫的空幻”：世間的一切事物都是不定的，都是會改變和消失的。就比如“男歡女愛”。這男女之愛，大都體現在青春貌美健康之時。當青春的歲月一過，人老珠黃、體弱多病之時，仍能相愛的又有幾個?
第三，人是情欲與性欲的奴隸!”更為甚烈的是：“不是不知道，是這世界變化快。不是不相愛，而是這世界誘惑多”。“
現今社會情變充斥在每個角落。有了一般的又想要好的，有了好的還會想要更好的。所以導致情變不斷地發生，導致世界上傷心的人無數多。
一出又一出的“男歡女愛”最終以悲劇收場。看看身邊的這些，都還不夠嗎?現今的社會，頻繁的異性交往，廣泛的色情轟炸，很多人七年之癢都等不及，一兩年就癢了。把情愛看得越重的人，自己就越受傷。
偉大的佛陀告訴我們，放棄這些愚蠢的愛欲執著。這些情執只會讓我們深陷泥沼，越掙扎陷得越深，越痛苦而越不能自拔。這個時候趕快抓住，佛陀向我們伸出的手。讓我們牢牢地抓住，佛陀賜給我們的救命的稻草。
晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。 ——《法句譬喻經卷四》
見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真?以YIN樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見YIN以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅YIN者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。——《法句譬喻經卷四》
省思：
文章的作者和其引用的觀點都是出家人寫的。著眼點是出離輪回，成就菩提的最上極樂。若是在家人，未發出離心，未能斷世俗恩愛，看起來難免覺得不舒服。
理論上享受適度，是最合適在家人的，問題是適度很難把握。任何欲望，包括美食欲、名利欲、YIN欲等等都是拉人墮落的“地心引力”。只不過YIN欲是其中最難對付，最難斷除的。 YIN欲從一開始就注定是一個填不滿的黑洞 ，經常想念它更會火上澆油，你越想它欲火就燒得越旺!
更重要的 “純想則飛，純情則墮”， 好欲的人死後必然墮入三惡道。這個東西無論從哪個角度看都是一股墮落的力量。所以文章作者和眾多佛經裡，都深刻揭示YIN的過患來警醒沉迷的人類。
短暫的YIN樂確實不是真正的快樂!
大家回想孩提時期，沒有男女欲的時候，那時玩得多開心啊!身體元氣足，無憂無慮，跑跑跳跳，那時身體器官的各種感受是最順暢、最愉快的。小時候一個人靜靜躺在石凳上，看著上面清脆的樹葉都覺得很惬意、很安樂。
但成長到青春期後，性開始萌芽，對異性的好奇和幻想開始干擾人;接著就是暗戀或早戀不滿足的煩惱;為爭取得到異性的好感，又產生了妒忌和攀比，甚至爭斗;各種求不得、怕失去、怨憎會、愛別離、身心疾病......等等苦惱困擾著每個人。
為了攀比，每個人都想多求多得，欲火推動著社會加速度運轉：過度縱欲、過度生產、過度消費、過度污染......色欲就像魚鉤一樣，鉤著人類躁動的靈魂，使人精神亢奮、寢食不安、坐臥不寧、煩惱痛苦。所以現代人，物質已經越越超出了必須的層面，但還是不安寧、不健康、不快樂、不滿足。
面對無常的世間、面對無法滿足的欲望、面對難得的人身、面對三惡道的巨大痛苦。我們無論在家出家，都需要認清YIN欲的真相;在合理享受欲望的同時，時刻提醒自己莫要沉迷，離欲最安樂!在巨大的欲海漩渦中，及早攀上開往菩提彼岸的救生船。
世尊的開示：YIN欲的危害以及戒YIN的重要
(佛經匯編)
若諸世界，一切種性;卵生、胎生、化生、濕生，皆因YIN欲而正性命。 ——《圓覺經》
眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。 ——《圓覺經》
阿難!雲何攝心，我名為戒?若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前。如不斷YIN，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪YIN，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心YIN是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難!若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以YIN身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是YIN根。根本成YIN，輪轉三途，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使YIN機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。——《楞嚴經卷六》
阿難!是修行人，若不斷YIN及與殺生，出三界者，無有是處。當觀YIN欲，猶如毒蛇，如見怨賊。 ——《楞嚴經卷八》
世尊!如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行YIN欲。妄言「行YIN」非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。 ——《楞嚴經卷八》
YIN習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行YIN，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。——《楞嚴經卷八》
貪愛YIN欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。習欲之人離多聞，名為損減智慧者。耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。 ——《月燈三昧經卷八》
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜YIN三為根本。以是因緣，業果相續。 ——《楞嚴經卷四》
YIN之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒復飲他人，是故說YIN不可縱。 ——《出曜經卷四》
自穢妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蠱姿態，其變萬端。薄智之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸。遂回志沒身，從彼魃魅，邪巧之辭。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙，清潔其志，以道是務。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。——《孝子經》
無恥若駝驢，不堪極穢惡。斯人少智慧，不悟罪根深。奔競向女人，如狗便糞穢。臭穢不可樂，愚癡所愛重。不知YIN欲過，如盲不見色。愚癡著YIN欲，如犬奔糞穢。……愚人貪愛味，於美起纏縛。何異廁中蟲，寧知是不淨。智者得解脫，女色不可染。見彼生警怖，棄捨如壞屍。 ——《大乘日子王所問經》
晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。 ——《法句譬喻經卷四》
大王!當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。 ——《大寶積經卷九十七》
大王!當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人，尊重承事，種種供給，無疲厭心。即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患。 ——《大寶積經卷九十七》
愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障;為蓋、為膠、為守衛 ……為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。 ——《雜阿含經卷三十五》
色縛於凡夫，五陰悉羁系，生能縛於物，死縛亦復然，今身至後世，未始不系縛，輪回羁縛中，數數受生死。 ——《大莊嚴論經卷五》
見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真?以YIN樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見YIN以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅YIN者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。——《法句譬喻經卷四》
若有功德回向法界、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅貪嗔癡、發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!