回向的方法

夢參老和尚

“回”，就是把我們所有的功德，收回來；“向”，就是向外放。回向這種意義呢，對我們每位道友很重要，一天你都可以回向。

你做家務，家庭婦女，你三寶弟子，你要做飲食，你要照顧家庭的清潔衛生，反正家務事歸你管。這個事怎麼回向？你把它回向：你這是行菩薩道。那你所做的，照顧你的先生、小孩子、或者父母，他們都是眾生，你這是在行菩薩道啊。

你做家庭想，做行菩薩道想：就我照顧他們的功德，我自己不貪得，回向：讓一切眾生，離苦得樂，都能成佛。完了，又把這個回向，把這個回向的功德，再進一步回向：回向你的六親眷屬。

如果你先生開個公司，如果你把這個功德，再回向給公司的一切員工，回向他們的事業。又把這個回向，再回向，回向一切的眾生。先從上海回向；完了台北來的，回向台北；最後回向到法界，回向給法界的一切受苦受難的眾生，都願他消除苦難、究竟成佛。這，才算回向完成了。

我說磕一個頭，功德就不少了！就念一句佛號，把這一句佛號作為基本的功德，就來回這麼回向。這是從近到遠。從自身的身心安樂，少病、少惱，臨命終時生極樂國。普賢菩薩導歸的回向，生極樂國。完了，把這功德，一圈一圈回向。這是從近到遠。我行持的時候，是這麼行持的。按經上的教義上告訴我們的行持。

把我所做的一點點小事，你別看這個事情小，你回向起來，這個事情可就大了。象我們東北，下雪。下的雪，本來小雪球，小孩玩，滾、滾、滾，滾成大雪球；越滾越大、越滾越大，滾成個雪人，完了坐下。就是那個含義。回向越回向越大。這是從近到遠。你這樣回向，功德非常大！這就是回向。

你不知道怎麼修行好，你做一件事：念經、上殿、回來、走路、都要先發願；完了在正式做的時候，忏悔，正是我忏悔的時間；回來最後圓滿了，回向。這三個：發願、忏悔、回向，是最大的修行。

我們互相地去感通，什麼叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念經的時候要回向，回向你自己，把這個功德回向你開智慧，也要回向我，你回向我什麼呢?你也增加我的智慧了，因為我回向你，你必須得回向我，彼此回向才能相通，不然我給你回向，你也接不到。像接力賽、傳棒球或傳什麼東西，我傳給你，你接到，你傳給他，他才能夠相通，我每天早晚念經給你們回向，凡是誰聽過我講經的，受過三皈依的，我都給你們回向，這是總的回向；希望你們開智慧，家宅平安，你做的事情能夠成就。

我一個人的力量小，我回向能得到嗎?不行，要大家的回向，人人都回向。先不說希望這個世界太平了，這個要求過高了，我們沒有那麼大的智慧，沒有那麼大的功力，我們求佛、菩薩的加持力量沒有那麼大，但是求我們這個法會的大眾是很容易的，因為人數不多，你也求這些人，我也求這些人，互相的交叉。一盞燈光是很小的，燈光多了，交叉的燈光就大了，這個力量就大了，一個人拿不動東西，一百個人拿絕對沒有問題。

回向，把所有的功德，把你所做的功德，回向到盡虛空、遍法界，上供一切諸佛、四聖法界，下至六道輪回一切眾生。最初起點，那功德不大，但是，你這一回向啊，把它給擴大了，功德無量！

在佛門中修福太容易了，舉心動念都有不可思議的福德。無論讀誦大乘經典、持念聖號也好，念佛菩薩名號、聞大乘經典。

例如我們念完一部經，如果你懂得回向的方法，由近及遠，先回向你自己，你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辯才無礙，你發什麼願你就求什麼，對自己求完了，又把自己誦經的功德回向自己，再把它輾轉回向，無非是你周圍的六親眷屬，兄弟姊妹。這個回向完了，再回向法界一切眾生，這個功德就叫輾轉回向的功德。　　

回向完了又回向，盡管你最初誦經的功德不太大，經過你累次地回向，功德大了，這叫回向功德。所以普賢菩薩的第十大願就是回向，把前面所有的功德總起回向，施給法界一切眾生，這個用言語用比方都顯不出來，不可為喻，這叫回向方法。

如果今天念一部《地藏經》，你當然得到好處，不墮三塗，我願意所有法界眾生都不墮三塗，都消除痛苦，那麼這個回向心量就大了，你未來所得的福德，不可為喻的。

要修行還怎麼樣修行呢? 這就是不可思議的修行，這種修行要到你成佛才曉得，不成佛以前你還不知道。