前幾天寫了日記《隨順世緣明色身》，講了我們這個色身壞了以後，我們的“覺的能力”如何去以最佳的方式捨掉這個色身。因為，如果明白了我們的“覺的能力”是通過色身這部機器來運轉的話。我們就不會對我們現在這個色身這麼在意，就能夠明白沒有什麼東西值得去分別，沒有什麼東西值得去執著。就能更好地隨順世緣。

如果明白我們的色身是由我們的福報感應來的“機器”體現的，我們就會明白僧肇大師說的：“天地與我同根，萬物與我一體”這句話的真實性。我們就是這樣在這個世界上頭出頭沒，輪回不息，吃盡了苦頭。不去修行如何了得？如何能脫離這痛苦的六道？如何能夠隨順世緣無掛礙？

各種經典裡面都有說，我們的色身壞了以後除了升天、下地獄、或者到阿彌陀佛極樂世界以及有能力又有願力的可以到自己想到的地方去以外，其它都步入中陰。所謂前陰已盡，後陰（以後會講中陰是如何入胎的）未到，中陰現前。佛陀還專門示現中陰身，以妙覺如來的身份講了一部《中陰經》，廣度中陰有情。

因為我們的“覺的能力”不生不滅、不垢不淨、不增不減……，所以在中陰身中，我們的“覺的能力”沒有改變。只是因為在中陰身中沒有了我們現在的這個色殼子——所謂“覺的工具”，沒有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根來與外界交流，只能以“微形”顯現出來。

《中陰經》說：爾時世尊內自思惟。此中陰形極為微細。唯佛世尊獨能睹見。然此眾生有學無學。一住二住乃至九住。非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧。令四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷睹此微形。佛以他的神力，使得我們能見到此“微形”，這個“微形”同樣能感知佛所說的內容。

在《中陰經》中，佛陀還把中陰眾生吃什麼？壽命有多長？臉是什麼樣都講出來了：除母腹中所食血分。東弗於逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指[口*束]指。七日成人彼土無乳。中陰眾生飲吸於風。閻浮提眾生壽命百歲。東弗於逮壽命五百歲。西拘耶尼壽命二百五十歲。北郁單曰壽命千歲。中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹。弗於逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下廣。郁單曰人面正方。中陰眾生面狀如化自在天。

我們的“覺的能力”在步入中陰之時，經受過死亡的如生列龜殼、八苦交煎的痛苦以後，大多處於迷惑和恐懼之中。這時候他們主要是隨自己的業力、念力、習氣所左右，不能自主。這個時候，如果，有善知識的教導與開示，並隨教而去念阿彌陀佛，這就是所謂的中陰救度法。

對於上面所說的生天、下地獄、或者到阿彌陀佛極樂世界，以及有能力，又有願力，可以到自己想到地方去的人。在自己認為並非沒有中陰身，而是他們的中陰身壽命很短，短到一念之間而已。他們的特點是業力、念力或者說自主能力很強，一念之間就到達。

對於修行人來說，如果發願往生阿彌陀佛極樂世界，佛陀在《彌陀經》裡面說：“若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

對於想入有余涅槃，不受後有的人來說。四祖道信大醫禅師在他的《入道安心要方便法門》中說：“泯然氣盡，住清淨法身，不受後有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法應如是。”當然這樣是非常難的，沒有定力的人是難以做到的。

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