《華嚴經》到最後，“普賢菩薩十大願王”導歸極樂，是個好辦法。但是《無量壽經》教導我們往生的條件，要記住，前面有“發菩提心，一向專念”，如果你只做到一向專念，而沒有發菩提心；換句話說，你的功夫只有一半，另外一半缺了，那往生就難了。什麼叫菩提心？要是依照經論那個名相來解釋很麻煩，許多人聽不懂。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講得好，容易懂。他怎麼說的？我們發一顆真誠求願往生西方淨土，親近阿彌陀如來，把現前身心世界那些妄想分別執著統統放下，心裡頭只有阿彌陀佛，這樣就能往生，這個心就是“無上菩提心”！

　　我到西方極樂世界去干什麼？不是去避難的。這世界災難太多、太苦了，聽說那個地方是極樂，我要到那裡去享福，那你就錯了；這是個避難的心，是個逃避現實的心，是要到西方極樂世界去享福的這個念頭，你不能往生。為什麼？淨土大法不是小乘，阿彌陀佛發的心真的是“心包太虛，量周沙界”，他是要普度盡虛空遍法界一切眾生個個圓成佛道。這個心許許多多諸佛如來都不能相比，這是真正名副其實的無上菩提心；他為一切眾生，我們為自己，這個心不相應，不相應就不能往生，只能跟阿彌陀佛結個善緣。

　　那要怎樣才能往生？我們的心不是自利，不是到西方極樂世界去享福，去干什麼？去作佛。在這個世間，第一、我們自己煩惱習氣太重，沒有能力斷煩惱；第二、外面五欲六塵誘惑的力量太強，我們沒有能力抗拒。在這個世間修行，我們不能成就，所以我求生西方極樂世界是希望換一個環境去修行，到那個地方親近阿彌陀佛，彌陀天天為我講經說法，還有十方一切諸佛如來幫助阿彌陀佛教導我們，我們容易成就。自己成佛之後，就像阿彌陀佛一樣，到十方世界去普度一切苦難眾生，是為這個去的，那這個條件具足了。你要發這樣的心，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，哪有不往生的道理！

　　這樁事情絕對不是口裡說說就算了，口裡說說不行，要有真正的心，真正的行持。真正的心行就是只有一個念頭利益一切眾生，絕對沒有一個念頭還利益自己；利益自己就變成了業障，利益眾生就變成功德，你們看看，一念之差！這要在我們日常生活行為當中做出來，起心動念、言語造作點點滴滴都是為了利益眾生，絕對沒有一念是為自己。自己的生活衣食住行，一切隨緣而不攀緣，絕對不把這些事情放在心上；而把讀經、修行放在心上，修行是修正我們自己對人對事對物一切錯誤的想法看法說法做法，錯誤的把它修正過來叫修行。修行的標准是經典，所以經不讀，你標准沒有了，你怎麼知道哪個想法是對的，哪個想法是錯的，你怎麼能知道哪個做法是對的，哪個做法是錯誤的，經教是標准！

　　——摘自《大方廣佛華嚴經》（第661卷）【從演說一切法理趣海三昧門起】