有了愛人的聯絡，然後才有父子的聯絡，所以婚姻之道，就顯得更嚴峻了;而損壞婚姻的方法有幾種，有的是各樣的方案污蔑，而損壞他人於婚前;有的是多方的阻撓，而損壞他人於將婚;有的是惹事生非，而損壞他人於婚後。豈知婚姻乃是天定，人怎麼可以損壞呢?有的婚姻，或是被人損壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊!但是婚姻的聚散是由天定，而人假定起心損壞他人的婚姻，這個罪孽就跟殺人一樣了。唉!造惡的人，何必要徒然的丟失自己的天良，而去造下這個大孽啊!至於愛人本是和洽，或是由於岳家嫌女婿身世貧賤而生離間，或是公婆由於媳婦赤貧而相信污蔑，這又是賊殺親人，比重用木棒和刀來殺，還要凶狠的多了，這些都要引以為戒。至於厭棄赤貧而悔婚，依恃實力而強娶，尤其是有害天理。倘若法官徇私，枉曲的裁判他人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以為戒的。

　　故事一：

　　四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時分，每天上學都要通過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：“葛狀元每次通過這兒的時分，我都得起立向他致意，希望你能為我築一道小牆，以便遮擋他啊!”廟祝就照著土地神的意思，初步准備修建一道小牆;剛方才找好了工人，就又夢到土地神托夢給他說：“不必建小牆了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名現已被上天一筆削盡，所以我不必再向他起立致意了。”正本其時有位村夫，准備要扔掉老婆;但是他不會寫字，所以就請托葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大為懊悔，就盡全力挽救村夫愛人的婚姻;後來他只考中了鄉榜，也就是省裡面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。

　　故事二：

　　鄭叔通在他小的時分，父母就為他和夏家的小女子訂立了婚約;比及長大往後，考取了功名，而夏家的女兒，卻由於患病而成為了啞吧;所以鄭叔通的伯伯叔叔們，都勸他別娶夏家的女兒，鄭叔公例堅持非娶不可，他說：“夏家的女兒，我假定不娶她，她就會沒有歸宿啊!而且我是在她沒變啞吧之前，就和她訂親了;如今她成為了啞吧，我就要扔掉她，真實於心不忍啊!”所以鄭叔通竟然就娶了夏女為妻。後來他的官位，做到了隨從，兒子也考取了功名。

　　【嘉言】

　　宋朝司馬溫公家訓說道：“但凡議訂親姻，應當先要查詢男女雙方的品德，和他們的家法，應當都弄清楚，不可以僅僅景仰對方的賦有;假定女婿揭露賢達，如今盡管貧賤，怎麼知道往日他不會賦有呢?假定女婿不肖，今天盡管賦有，又怎麼知道往日他不會貧賤呢?而老婆更是家庭盛衰的要害，假定僅僅為了景仰她娘家一時的賦有，而娶她為妻;她就會依恃著娘家的賦有，而小看老公，不尊敬公婆，養成了驕傲妒嫉的特性，往後家中就耐久不得安靖了;就算是由於老婆的財富而致富，依靠著娘家的實力而升官，假定有老公志氣的男子，能不感到羞愧嗎?又塵俗之人，喜愛在嬰兒的時分，就為孩子簡略的承諾婚約，比及孩子長大往後，或是不肖，成為了無賴，或是身染惡疾，或是家貧而挨餓受凍，或是到遠方當官，所以就不守信用，違背婚約;因此而構成打官司的比如，真實許多啊!所以不管是男孩女孩，都要比及他們長大往後，再為他們議婚;然後通過彼此的書信往返，男方派人到女方家送禮，標明要娶女方為妻的程序，再通過幾個月的來往查詢，才可以完婚;這樣就不會發作成婚往後懊悔的工作，這種的規矩，也是後世的人應當學習效法的啊!”

　　(轉載)

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!