在佛法裡面最忌諱的就是聚財，你想想看，世間還有多少人沒吃的、沒穿的、沒地方居住的，我們有能力，能吃飽、能穿暖，能有個小地方遮蔽風雨就可以了，多余的要幫助這些苦難眾生。佛菩薩給我們做的示現，釋迦牟尼佛一生沒有建道場，他一生完全在教學。所以用我們現代人的角度來看他，他是個職業老師，是個模范的老師，真正是救世救人；是個義務的老師，他不收學費。有教無類，無論什麼人，他也不分國家、不分民族，也不分宗教信仰，這我們在佛經上都能看得到的，只要去跟他學，他都肯盡心盡力的來教導，教一輩子！三十歲開悟就開始教，教到七十九歲，他老人家圓寂。一生沒有一定的居住地方，哪裡有緣就到哪裡去，樹下一宿，日中一食。跟他的學生也要過這種生活方式，不容易，我們現在稱為叫苦行。所以他老人家提倡「以苦為師」，這個裡頭有兩個好處，第一個好處，身心清淨，真是一塵不染；第二個好處，對於世間沒有一絲毫貪戀的心，心在道上，所以他道業能成就。弟子當中沒有一個不成就的，至少也是證得須陀洹果的，阿難尊者就是示現證須陀洹果。阿難證阿羅漢是在迦葉的手裡，釋迦牟尼佛滅度之後了。迦葉年齡比他大得很多，他跟迦葉尊者，證阿羅漢是迦葉他教導的。所以承傳，迦葉是第一代，阿難是第二代。這就是給我們說明，這個現象是什麼？一千二百五十五人，最低限度都是證初果的，證初果就算是真有成就了。經上告訴我們，如果生在有佛出世的時候，他會證阿羅漢果；沒有佛出世的話，他會成獨覺，天上、人間七次往返，他就證阿羅漢果，決定不墮三惡道。這就是真實的成就，做給我們看的。佛的弟子當中，程度也是不整齊的，從小乘講，從初果到四果羅漢都有；從大乘講，那是十信、十住、十行、十回向、十地，這些菩薩也都在其中，這麼樣的一個僧團。

范蠡改名叫陶朱公，陶朱公有很多人知道，這是我們很好的模范。我們自己這一生當中，我們不可能過釋迦牟尼佛的生活，在現實環境，我們的體力跟他們相比那差太遠了。所以我們只要衣食夠了，多余的要布施、要施捨，要知道放下，要知道幫助肯修學的那些同學們，全心全力幫助他，全心全力照顧他，這就是經上講的積功累德。施，真的愈施愈多，到一定的境界，確實諺語裡面所說的「心想事成」，真的是這樣的，特別是對自己。對別人，我們也有很多期許，尤其是苦難眾生，往往我們心裡想，做不到，那是什麼原因？眾生有業障，那個沒有法子。尤其是定業，諸佛如來都沒有法子轉，要怎樣轉？要他自己轉，所以要幫助他覺悟，他自己回頭，他自己改過自新，業障才能消得了。佛只能教人，不能幫人消業障，這個要知道。佛能夠把發財的方法教給你，還得你自己去做，你自己不去做，佛菩薩不能保佑你發財。如果說佛菩薩保佑你升官發財，那是迷信，那決定做不到的。但是佛菩薩會教導你，用什麼方法升官發財，你要依教奉行，你一定可以得到，這個在歷史上有許多的案例。我們明了之後，一定要知道修善、修福、積德，要知道，財愈施愈多，這個要有信心，你自己財用不會缺乏。你要幫助一切苦難的人，你有這個心，真正發心做，做得很如法，財源會不斷而來。底下這一句說：

　　【愛保貪重。心勞身苦。】

　　這兩句話也是我們現前社會的寫實。我們有財富，命裡有財，捨不得布施，捨不得幫助別人，那對自己會有很大的壓力，怕財富貶值，擔心的事情可多了，我說都說不盡，害怕！佛經上講，財為五家之有，他天天在防范，天天在操心，所以富而不樂，他生活過得很苦。我見過一些大富長者，他沒有我們這麼快樂，沒有我們這麼自在，出門還要保镳，行動不自由。大富大貴都是這樣的，那不是一種榮耀的享受，那是一種不得已，現在叫防恐，防恐的，過這種日子，哪有我們這麼樣的自在？所以，積財哪有散財好？散財那個心多舒暢、多快樂！積財，你的心、你的身負擔都很重，你不會自在，那就是苦。所以富貴有富貴人的苦處，他的苦處，我覺得比貧窮人苦處還要嚴重。貧窮人之苦，不過是為衣食而已，他衣食不愁，他的苦處貧窮人不知道，真苦，容易衰老。佛講得不錯，『心勞身苦』。

無量壽經菁華　　（第六集）　　2009/12/24　　華嚴講堂　檔名：02-038-06