一旦想到自己從他人領受許多恩惠，就應該思考什麼是回報他們的最好方法。如果在能力范圍之內，能夠給予他們食物與衣著，確實會有幫助，我們當然應該如此布施。我們不應該忽略任何可以利益他人的事情。然而，有一點很重要，我們一定要明白，沒有一樣物質的禮物有力量斷除所有痛苦的根源，最多只能給予暫時緩解。如果真正想要回報他人無盡的恩惠，一定要透過內在的修行方法。只有運用這種方法，才能帶給他人真實又持久的安樂。

不過，如果沒有辦法消除自己內心最無能為力的苦惱，將無法幫助他人。使我們無法利益他人的最大障礙，是根深蒂固的自我愛惜。因此，如果真誠地希望回報他人的恩惠，一定要把這種自我中心的態度連根拔去。我們沒有什麼理由總是把自己的福利放在他人之上，覺得自己是最重要的人物。在深奧的密續經本《上師荟供》中說了以下的一段話：

請加持我以及每一個眾生
經常思維所有人都應該得到快樂與樂因。
因為我與一切眾生之間毫無差別，
永遠得不到滿足。
甚至連最微小的苦痛也不願意承受。

雖然沒有任何人願意遭受苦痛，每個人都希望得到快樂，我們的舉動卻仿佛自己是世界上唯一重要的人。無始以來，我們就只為自己著想。但是，這種態度帶來什麼後果呢？當然不是更高的精神成就。它只會令我們做出侵略與自衛的不善業，以致至今仍經驗這些惡業帶來的後果，因此，必須要明智的利用自己寶貴的生命，以及所接受的教導，首先從愛惜他人開始。

《上師荟供》中，強調把自我愛惜轉換成愛惜他人的重要。它說：

請加持我，能夠待人如己，
平等看待自己與他人
讓我思維以下行為的利益與缺點：
佛陀只為眾人服務，
心胸狹小的孩童卻只為自己著想。
自我愛惜只會使人墮落，
珍愛諸母有情則是眾善之基。
因此，請加持我，透過自他相換的修行，
做到以上所說的一切。

待人如己，使我們更能夠覺知眾生的苦境。憶念他們過去為我們所做的一切，使我們決心盡力解除他們的痛苦。我們對其他眾生的愛與慈悲變得更強烈，沒有比隨喜其他眾生的快樂更大的喜悅，也沒有比其他眾生的苦厄更甚的悲哀。我們快樂時，自動想和比較不幸的人分享。同樣，看見其他眾生受苦時，也希望能夠為他們分擔。

假如我們能夠分享自己的快樂，或是承擔他人的痛苦，那就太好了。即使做不到，這份心願會播下許多種子，有一天成熟時，我們就有能力帶給他人無盡的快樂與喜悅。正如寂天菩薩提出：

想要治愈眾生頭痛的善人，
由於這份善心，獲得無量功德；
想要消除一切眾生無盡的痛苦，
並希望他們造下無盡功德的善人，
所獲得的功德，將比前者多出多少啊！

拿自己與他人相比較，會注意到主要的差別在於我們很幸運，能夠聽聞如何調伏心念的教法。稍微做過禅修之後，便能夠體驗到，擺脫了許多從前折磨自己的惡業，獲得自由。其他的生命沒有這麼幸運，他們仍然沈溺在自己的煩惱中，缺少教導者帶領他們脫離持續的苦厄。雖然他們都希望得到快樂，每個行為卻都只會帶來更多的痛苦。這份洞察更加鮮活、明確時，我們會發出清淨願，願能帶領一切受苦的眾生走上解脫的正道。我們後悔自己過去帶給他人的所有痛苦，一心（系念）令他們得到快樂的方法。

我們像負有責任的孩子，肩負起幫助母親度過難關的責任，我們不能忍受其他眾生必須面對難以置信的痛苦，感到必須做些事情，而我們又是唯一能完成它的人。然而，當我們審察自己的內心，會覺察到我們甚至沒有能力照顧自己，遑論幫助他人。於是，我們尋找一位能夠做到的人，想效法他。然後，我們發現只有得到完全覺悟的人，才有力量帶領每一位眾生離開痛苦，而一位完全覺悟的人，是那些依循修行道路，並且已經成就無上正等正覺，也就是成佛的人。了解這一切，並且決心為利益一切如母有情獲得完全的覺悟，便是已經發展出真正的菩提心。

以上這段話是修道三要中第二項“發展菩提心”的結論。在這次說法中，我們是否造下任何功德，完全看在座每個人的心態而定。如果我們造了一些功德。應該立刻回向自己及每位眾生成就佛果，所造的善業，才不會被惡業所敗壞或毀滅。

思維自己在過去、現在與未來所有的善業，以及現在的身體、所有物與財富等，都供養悟道者，為他們帶來無盡的大樂，然後，將一切功德回向給每位眾生，毫無保留。思維每一樣供養，都是得到證悟的源頭，因此，每一個眾生都能在整個佛法修持中有所進步，並且成就最高的目標。然後，思維所有眾生都完全證悟，甚至連最微細的煩惱都淨除了。最後，我們要祈願，由於今天造下的一切功德，使我們都能夠盡速徹悟修道三要（出離心、菩提心、空正見）。非常謝謝大家。

摘自 堪忍尊者著《智慧的能量》