對於特異功能我們要有所警惕! 　　我們要知道為什麼現在出現這麼多的奇異功能? 　　怎麼以前沒有呢?以前都是禁止的! 　　因為奇異功能一顯現出來，徒弟一多就要開始搞政治了，就要領兵打仗了。 　　歷史上的這類事情很多，都是道法。比如白蓮教、太平天國……他們都興兵，都是藉著這個宗教搞政治。清朝時候有個八卦教，也是依此來與政府打杖。所以歷朝歷代都把有奇異功能的人稱之為'妖人'。他們施的法為'妖法'。都要通過武力予以限制、禁止。所以歷史上不是沒有，現在出現的一些法術，過去都有。 　　有的其實就是變戲法的。比如搬運法，很多變戲法的人都會，這個名子就叫'五鬼搬運法'。現在就有這麼一個人會搬運，最為突出，所以還受到國家優待。其實他的'後台'確確實實就是一個鬼在幫忙，所以叫'五鬼搬運'，一點沒有叫錯。他這個事情就發生在當今，我們把一切問題，只要有，就把它挖出來。 　　面對外道出現的這些奇異功能，道教也說：我們道教怎麼怎麼樣了，你們佛教徒顯點什麼給我看看……於是有些人就被僵住了。其實，佛法就是跟這些外道不同呀!我們要知道，我們學佛的人是因於一個大事因緣的!一切佛出現於世是因於一個大事因緣的(出自法華經)!佛的出世是大事因緣，我們學佛也是應當來學這個大事因緣。 　　那這個大因緣是什麼呢?就是：開佛知見、示佛知。佛是把佛的知見開示給我們，而我們的任務就是要悟佛的知見、入佛的知見。 　　所以諸佛出興於世，唯一為的就是這個大事因緣的緣故。我們學佛也是為了這個大事因緣的緣故。 　　佛既然把佛的知見開示給我們，我們就應當經過不斷的修持而能悟入佛的知見。所以，面對這些奇異功能，要知道：奇異功能都只是些小術，還不配稱'神通'呢!神通是什麼程度?初果的神通，連'四天下'他都可以知道的。這'四天下'是多少?不但包括整個地球，至少包括一個太陽系，還不止太陽系，甚至於大於一個銀河系。初果的人就能在這樣一個宇宙范圍之內，沒有地方他能看不到的。現在出現的這些個奇異功能現象，跟這一比，實在算不上什麼!這些通，在佛教裡叫什麼呢?它是'聖末邊事'，於我們這個大事因緣沒有關系。你知道天宮上那跳什麼舞，這於你這悟佛知見有什麼關系呢?有很多人就貪看那個跳舞去了，這就大錯特錯了。世間東西你在留戀還留戀不過來，天宮上的事你也愛去了……所以人有時候很愚癡。要知道：這是'聖末邊'的事! 　　我們學佛就是因於大事因緣，是學心地法門。 　　宗門是不許談境界的!宗門不但不許談這些奇異功能，就是你修持正當的境界也不許談。我到了什麼境界，得了什麼神通……宗門不許談境界，教下只准論功夫。所以也是不講境界的。彼此相見只能談功夫怎麼怎麼樣，你打坐幾個小時?你念的時候心亂不亂?你這煩惱來了之後如何克服?……這些屬功夫之類的問題，教(即教下)只准論這些功夫，而不准談境界。因此這個出發點就不一樣。 　　第二點，所有我們修持的功德，要回向法界，讓法界一切眾生都能覺悟。我們要使自己破無明開智慧。也就是悟佛知見、入佛知見。我們的功德就在這一方面起作用，因為我們無始以來的罪業是無量無邊的，那麼就要靠我們現在的修持去把它洗干淨，去剔除消滅掉。所以修行可不是讓你出現這樣或那樣的怪、那樣的奇，這是第二點。 　　第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。 　　一個是'南梅'，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講'法相'。他兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就認識一位小活佛，這個小活佛轉世在武漢，但是大家把他找到了，把他連他的父母都接到了康藏。後來我這表弟去了康藏之後，他看見來的是漢地人，很歡迎，把從上海帶來的餅干拿來請客，他們都很熟。這個小活佛就有兩件事：一件事情，他跟他父母說：[你們趕緊回去吧，這裡快要出亂子了。]後來又說，於是他父母還挺尊重他的話，就離開康藏回到了武漢。等回到武漢後，廟裡就知道了原因，知道這是小活佛說的結果，於是這個寺院裡管戒律的叫'鐵棒喇嘛'，連小活佛一樣打，很是嚴格教育。他把這小活佛打了一頓，不許洩露!你預知，預知了但不許洩露。 　　被打了一回，但打了一回還沒有改過來，一天小活佛在寺院門口玩，他還是小孩嘛，一個騎馬的人從寺院門口走過，一看小活佛在門口，他趕緊滾下馬，向小活佛禮拜。小活佛就對他說：'你還在外頭玩呀?你還不趕緊回去，你們的敵人已經帶著隊伍來打你們了。'這有多大的危險，趕緊走，這人跳上馬趕緊回去了。趕回去後就集合大眾，把這一切武器都派上人准備，剛剛准備好，敵人就來了，因為有備所以無患而沒吃虧。於是，他就很感激這位小活佛，為了感激活佛就帶了很多禮物來去給活佛送禮、磕頭、道謝。寺院把這些都收下了，等客人都走了，鐵棒喇嘛又來了，又打了小活佛一頓。 　　雖然這都是小事，但好事也不許!這有個極深的道理。因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了! 這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法!很多人都有這個思想。 　　有人說：'我必須要有神通，我才能去弘法。 '極端的錯誤!不許的!只有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。夏老師給我洩露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人!因為這樣的話，你們知道魔的神通有多大麼?魔跟天帝打仗的時候，天帝是打不過他的，(天帝在佛教稱"帝釋"，在外道叫"玉皇大帝"。)"帝釋"打不過，就用法器去修法，一修法，魔軍就敗了。魔軍敗了之後，他領著八萬四千魔軍，(能夠藏身在一根藕絲裡頭，藕絲多細呀!)就在一根藕絲裡頭藏下了。這是魔的神通。如果靠神通來弘法，那魔也可以說，'我就是佛，我有種種神通顯給你看…… 　　我們是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。 　　我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。魔如果能明心見性，他就不是魔了。所以大家要知道，在禅宗二十八祖裡頭，其中有一個祖師先前就是魔。他在祖師前開悟了，於是成為接法的一代祖師。他也由魔變成佛了。這個力量是無限大的，不是說弘法都要說神通。那帝釋還打不過魔嗎，還得要靠佛的法寶。天的力量還戰勝不過阿修羅王。 　　至於說到'通'，有各種的通。頭一個是'妖通'。就是不正確的'通'。由於他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之為'妖通'。 　　'修羅'分：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅……'六道'中有'修羅道'，但有的把'修羅道'取消了，分在其他道裡頭了，稱為'五趣'。比如《無量壽經》稱為'五趣'。'天修羅'最高了，最低是'畜修羅'。所謂的'仙'之流，實際上就是'畜修羅'。有些鬼、鬼神也是'鬼修羅'，都屬於'修羅道'。他們的確是很有神通，凡外道都有這種經驗。所以練道家功很怕你開鬼脈、開鬼眼，這個是壞事。一旦開了，你就可以見鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了!你要到哪就到哪兒，種種的，這是一種可怕的不好的現象。 　　另外一種是'術通'。就是靠法術而顯通。比如他能畫個符，或者憑其他方法能解決問題。但他本人並沒有什麼特別的，本人沒有什麼覺悟，只是他有點法術，稱為'術通'。這是不究竟的。 　　像'祝由科'就是'術通'。我舅公棗梅光曦，他在廣東做官，他長了個瘡，正好省長要來巡察，他是一個區的區長，一個專區的行政長官，省長要來巡察，他正在長瘡，如果不去接待，兩個人之間就會產生誤會，人家省長就以為你對他有意見呢。可是要去接待，卻腿上長了瘡……於是他就找了個'祝由科'。'祝由科' 說：'好!我能給你解決問題，你要多久才辦完迎請之事?' 　　我舅父說：'連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。' 　　'好了!兩個月之內，你盡管去辦事，保證在這段時間內沒事!' 　　'祝由科'在湖南很流行，他就是用'祝由科'的術把這個瘡一下子搬到樹上了，樹上就爛一塊，可人卻好了。 　　我舅父果然把這事辦完了，都很好。回來之後就跟他商量說：'你能不能不搬回來呀?' 　　他說：'不行，非搬回來不可。搬回來之後在你腿上再治。' 　　這都是術通，靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。也就把說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好了，剛一到家就死了。大家聽到'祝由科'和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。你病是好了，壽命完了，到家就死了。這些事情我們要有所了解。 　　所謂'神通'，阿羅漢從初果起都有通。禅定之中也可以發現一部分通。二果勝於初果。二果勝於初果。一個阿羅漢就可以了解三千大千世界以內的事情。這個宇宙大的不得了，能了解三千大千世界，但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿羅漢不聞他方佛名字，另外一個佛土、另外一個三千大千世界是什麼，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩薩就高了，初地、二地、三地……到十地，這就屬於'神通'。 　　現在出現的這些奇異功能，不能稱為'神通'。相比之下那就太渺小了!所以這些特異功能都稱為'聖末邊事'，而我們真正修的是'慈悲和智慧'、'悲智雙運'，這才是我們的根本!所以在這個'神通'之上就是'道通'。 　　我們這個'無往生心'就是道通。心中無所住而生其心，明明朗朗，一念不生。無量恆河沙的妙用，才為'道通'。這個才真正的高哇!那麼有人會問：佛的神通呢?那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多了。不僅僅是如此，佛獨特的稱為'佛神通'的，就是'直指人心，見性成佛'呀!能讓你、直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。 所以，佛的大事因緣也就是：開示佛的知見，讓眾生悟入佛的知見。佛的神通也就是這個，佛的神通也就是如此。 　　我們對於當今出現的種種奇異功能，過去大家沒有聽到過這麼多，忽然聽到很多，便有些個驚訝。其實這也很自然。如果把他道破了，那也就是這麼一回事罷了。 　　當年，在孫權那個時候，佛教剛剛傳來中國，《無量壽經》就是當年在孫權那邊翻譯了一部，稱為'吳譯'。孫權在佛教來中國的時候也開過會議的，他說：'我們這很好嗎，要不要佛教來呀?' 　　於是有人對孫權說：'我們這個道教的聖人是以天為師的，拿天當老師，效仿於天，而天是以佛為師呀!' 　　你看，佛說法諸天都來聽嘛，咱們的古聖先賢，那都是以天為師，拿天作老師，學這個法。而天又是以佛為師的。所以，佛是天中之天，聖中之聖，佛教是最徹底的教。 　　因為道教和其他的宗教，最高是升到色界天，總之還沒有出'六道'，都是要再輪回的。 能夠出輪回，這才是佛教最基本的宗旨。 　　所以，我們一方面要劃清'三皈依'的界線，另一方面我們也要對佛教升起很清淨、很尊崇、很敬仰的心。我們能夠信佛，這是人生最殊勝、最幸福的事情。