明朝浦江的鄭濂，他的家族有兩百多年沒有遷離老家，大家都稱他所住的鄉裡叫做義門。當地的太守頒發了一塊匾額，說是天下第一家。明太祖朱元璋即位以後就召見他進京，並且問他說，你家中在一起吃飯有多少人?鄭濂回答說，一千多人。皇上說，真是天下第一家。當時馬皇後正好在屏壁的後面聽到皇帝跟鄭濂的對話，就對明太祖說了，陛下，你今天有了天下是你一個人舉事成功的，今天鄭濂一家人有一千多人，要舉事不是更容易成功嗎?明太祖聽了以後也大吃一驚。接著他又問鄭濂說了，你要使家族的人合在一起，有什麼辦法嗎?鄭濂就回答皇上說，這沒有什麼特別的方法，只是不要聽信老婆的話就可以了。這鄭濂膽子也是很大，在跟皇帝對話，皇後就在後面，他就這樣講了，不要聽信老婆的話就可以了，皇上聽了以後不覺得哈哈大笑，好像等於講馬皇後一樣。

　　當時剛好河南進貢香梨給皇帝，皇帝就賜給他兩枚。鄭濂就雙手捧著香梨頂在頭上，快步的，小快步的走出皇宮。皇上就暗中派人跟蹤他。到鄭濂家之後，到家之後，鄭濂就召集族裡面所有的人，向著皇宮跪拜叩謝皇恩。然後就准備了兩大缸的水，將兩個香梨打碎放入缸水中，大家一起分飲。這鄭濂很有智慧，兩顆香梨，一千人怎麼夠吃呢?诶，把它打碎以後，放到兩大缸的水裡面，每一個人都喝一口，就等於喝到皇帝的香梨了，這很有智慧，你看這很有德行。明太祖聽到消息以後非常高興。

　　後來就有人揭發，說鄭濂的家人跟權臣私通，明太祖說，鄭家沒有這樣的人，是被人家所誣陷的。後來下令從他家族裡面挑選三十歲以上的子弟到京城並授予官職，他的宗長鄭渶前往皇宮謝恩的時候，皇上還親自到奉天門，親筆寫下孝義家三個大字賜給他，而且還蓋上玉玺。

　　現在去哪裡找一千人的家庭呢?三口的小家庭就已經鬧哄哄了，現在要找三代同堂不容易，差不多三代，正常是三代、兩代，現在找五代同堂，那要非常大的福報跟德行。我去助念過，也有助念過五代同堂，真的為什麼會五代同堂?就是積功累德，行善的家庭，而且家裡有一個長者，那個長者年紀都很大了，他們才有辦法俱足五代。一般來講都是三代就不錯了，父親、兒子、孫子這樣三代，那四代更不簡單，五代就非常稀有了。

　　所以現在這個家庭，老和尚說，中國這一兩百年來，從滿清末年到民國初年，整個五四運動以後、西化以後，接受西方的文明以後，大家都認為西方的文明比中國傳統文化好，所以大家庭就崩解了。再經過文化大革命，祠堂、城隍廟、孔廟就慢慢地凋零了。所以這整個維系中國傳統文化的三大支柱，祠堂以及城隍廟跟孔廟就不能產生功能。所以老和尚說，現在大家庭已經凋零了，都是小家庭。所以現在靠什麼?就靠企業家。

　　那我們現在就來探討，面對現在的這個整個世界文明的演變，要怎麼去面對現在快速變化的現在的科技文明呢?然後又能保住我們中國優秀的傳統文化呢?老和尚就開示了，維系五千年長治久安的重要因素是中國的傳統家教。各位有沒有注意到，鄭濂，明朝鄭濂，天下第一家，為什麼這麼和諧?一千多人都沒有任何紛爭，大家都接受宗長的領導，沒有人想要分家。各位你們覺得他們是為什麼成功?他們有他們的家規、有他們的家道、有他們的家業、有他們的家學。他們的家道是什麼呢?他們的核心思想是什麼呢?就是和，一個和字。如果沒有和的話，一定是紛擾不斷的，那不可能維持一千人。所以我覺得鄭濂他們的家庭，天下第一家，它主要的根源是因為他們的家道是和，這個和。

　　那我們就來探討老和尚給我們開示，面對現在的科技文明，我們怎麼去保住我們中國傳統文化的優點?老和尚說，《弟子規》是嬰孩出生的時候要教的，為什麼?因為他已經在學了。你不要認為小孩子一出生什麼都不懂，他無知，那就錯了。現在我們找到證明，美國的心理醫生魏斯博士，就是很會催眠的這位魏斯先生、魏斯博士，他在著作裡面有提到，老和尚有讀他的著作。老和尚說，魏斯用催眠的方法，他說，比如說，你現在四十歲，他可以催眠你回到三十歲，再回到二十歲，再回到十歲，再回到一歲，再回到母親胞胎裡面，問你的感受怎麼樣?魏斯博士都可以說得出來。比如說，你現在是四十歲，那你一歲的時候，在你媽媽肚子裡面，你那時候是有什麼感受?他催眠上可以催得出來的，他都可以說得出來的。原來坐胎的靈，在胎胞還沒有出世的時候，母親的飲食起居，他都有感受。

　　所以我們說母親在懷孕的時候，喝熱的時候，我們好像在猛火一樣，那喝冰水的時候，我們好像是在寒冰裡面一樣。所以怎麼能說他是無知呢?所以他能夠把從小出生的現象，都能夠說出來給大家聽，很清楚、很明白，就證明中國人所說的胎教確實是存在的，是有他的道理的。一入胎，一坐胎的時候就有知覺，他不糊塗。所以中國人對於小孩的教育，最遲也是出生以後，出生以後眼睛張開，他會看、他會聽，他雖然不會說話，但是大人在他面前，言行舉止都要給他最好的榜樣。而且老和尚說，要給他正面的，不能給他負面的，這個叫做什麼?這個叫做父母的扎根教育，你要跟小孩做一個扎根教育。甚至客人到家裡來，在嬰兒面前，表現得也要規規矩矩，不能讓孩子有負面的影響。中國的諺語說，三歲看八十是有他的道理的，他三歲的時候，已經學了一千天了，這一千天印象深刻，根扎下去了，三歲以後開始學太遲了。所以中國人對於教育的重視，中國人對教育很重視，但是現在人不懂。傳統教育丟掉快一百年，一世紀，甚至丟掉四代，這個是老和尚是講說，中國的家道主要是靠教育，鄭濂這個家庭也是靠教育。

　　老和尚說，另外一個維系社會國家，長治久安的制度是什麼?是家。就是家文化，所謂的是家教，現在家沒有了，教也沒有了。中國是個大家庭，中國的家庭都是大家族、大家庭。這個家庭要能夠維系長久，代代相傳，最重要是家道，要有道。這個道就是家道，就是道德仁義禮。家道如果沒有了，這個家就保不住了。家道是什麼?家道是共同的，家家都一樣，就是五倫，父子有親、君臣有義，君臣是領導與被領導。一個家族裡面，君就是大家長，我們剛才看到他們的鄭濂，他們的宗長是什麼?宗長是鄭渶，你看他有一個大家長。君就是家長，家裡面所有的一切成員大眾都要聽他的，所以它是個社會。五代同堂，在家庭裡面主事的，大概是祖父這一輩的，曾祖父已經退休了，像太上皇一樣，不管事。

　　一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人。人丁興旺的就是一般的家庭總有三四百人、五六百人，這是一個家族。那要是沒有規矩那還得了嗎?那不就亂了嗎?所以家教太重要了。所以家道，道就是家庭，人與人之間的關系這是道。有家規、有規矩就是什麼?就是《弟子規》。所以《弟子規》不是拿來唸的，是拿來做的，也不是拿來背的，也不是講解的，是父母做出來，做大人的小時候都學過，在家裡要做出來，人人都要做，絕不能夠離開的。你按照《弟子規》做出來給小孩子看，小孩子一出生，你在他面前就這樣做，就照《弟子規》這樣做做給他看，他自然就成習慣，這就是家規。

　　所以我的好朋友，升恆昌公司江松桦先生，江松桦董事長，他帶領他的公司的團隊、公司的企業，公司的員工有八千多人，這個比鄭濂家庭還大，八千人等於他的八倍，他是用什麼來統領?他的家規跟家道就是《弟子規》，他完全用《弟子規》教學。我前年就到他們公司上《弟子規》，高管全部出來上課，從董事長到總經理、到副總經理、到經理，全部出來上課。而且全省，他的分店，他各公司，全省各地，台灣各地的分店，全部都是視訊教學，同步的視訊教學。所以我出國的時候，我在機場就被他們的員工認出來，他說，欸是黃老師，很熱情的招待喝他們升恆昌免稅店的茶。

　　那前幾天他們又找我了，希望我再去開課，我就第二次上課，要上《了凡四訓》，《了凡四訓》裡面四大章節就是立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。分全省，把它大的據點，規劃成四個上課地點，每一個地點都要上這四個章節，你看他多用心。他不是叫你只有簡單講一個小時、兩個小時，他說，那個味道不夠。他們的題目叫做如何改變命運，這就是他們公司的家規、他們的家道、他們的家學。所以江先生他跟我講，他說，《弟子規》、《太上感應篇》、《了凡四訓》都是完全要做給員工看。他說，你怎麼對待員工、你怎麼對待干部，干部就怎麼對待員工，員工就怎麼對待客人。他說，最後得到利益的是董事長、是老板。所以他就跟我講說，他們重視這個教育，你看他完全跟老和尚的教育理念是一樣的。

　　中國傳統的家庭都是教育，但是現在沒有大家庭，變成企業，企業還是要靠教育。他就講，他就一個小故事，有一位教授，博士教授要到歐洲開會，但是他是要到一個回教國家開會，他就跟他買拌手禮，就鳳梨酥。那麼員工就跟他推薦了，這個有加蛋的鳳梨酥，價錢比較貴，那個沒有加蛋的價錢比較便宜，他也可以裝得不知道。他先問他說，你要到哪個國家去開會?他就跟他講說是哪個國家。他說，就我所知道的，它是一個回教國家，他們好像是蛋他們就有忌諱，你是不是我建議你，不要買有加蛋的鳳梨酥，你買沒有加蛋的鳳梨酥。那個教授聽了以後，他就簡直不敢相信說，做生意有這樣做的。

　　回來以後，打個電話給江董事長說，你們的員工教育太成功了，怎麼這麼誠實呢?他說，我沒有看到這麼誠實的員工、這麼誠實的企業。江董事長說，我們都是透過教育，教育教出來的。所以誠實的員工也是教出來的，不誠實、貪贓枉法的員工也是教出來的。好人是教出來，壞人也是教出來的。所以我的好朋友就江松桦先生，老和尚親自到他們公司去上課上兩次，開示，老和尚親自跟他們高管干部開示兩次，這是非常稀有難逢的。老和尚非常肯定江松桦先生的這個企業教育，這個三個根的教育，完全跟福州的阿彌陀佛大飯店吳富立先生完全一樣，都是老老實實地依照老法師的教學來落實企業教育、扎根教育。

　　所以這個地方我們就說了，所以這個家規，有家學、有家業，業是事業，家學是學術，學術常常跟事業要連起來。宋朝以後，朱熹編了一部《四書》，可以說是從那個時候以後，家學幾乎是以《四書》為必讀的課本。無論是什麼家庭，是從事哪個行業，沒有不讀《四書》的，所以《四書》變成共同科目。另外科目就是你家是做什麼行業的，可能會看哪一種典籍。譬如說，你家是開中醫診所的，你是學醫的，你教子弟怎麼教呢?就要選《黃帝內經·靈樞》。如果你是從政的，當然比如說最好，你家是政治的家庭，你要怎麼講?你教他研究《群書治要》，你教他落實《群書治要》，那當然是最好，選有關政治的。那經商的呢?诶，經商的話，也可以學《群書治要》、也可以學《弟子規》、也可以學《太上感應篇》，也可以選擇經商的這些商道，各行各業都有它專修的共同科目。但是它專修的科目，還有共同的科目，就是四書五經。五經是統統要學的，你也可以選裡面的一種到兩種，這是從前的家。

　　這個家為什麼會興旺呢?是因為這個家有和，社會就安寧、社會就和諧，所以家和萬事興，所以這個很重視教育。我就這裡講一個故事，我覺得我看了一個新聞，就中國大陸發生一個案子就是，好像是發生在北京吧?有一個老婆婆過馬路，有一位熱心人士把她扶起來，結果後來那個老婆婆，傷勢發生變化，老婆婆的子女竟然告了這個善心人士。後來以後，影響的結果是全中國大陸，很多發生這種馬路上跌倒的老婆婆、老公公、老爺爺，沒有人敢過去扶了，因為怕出問題。中國政府很有智慧，講實在話，中國政府是真的他們有心要弘揚傳統文化，要維系這個傳統文化，他們也重視教育。他們一發現不對，所以他們就透過整個媒體不斷的表揚這些熱心公益、熱心助人的這些善心善行。後來他們人代會就特別修法通過，只要是熱心人士去馬路上，看到這種受到危險的這種扶助的行為、這種救難的行為不用負擔法律責任。我覺得他們就是政府就有智慧，這樣做就對了。

　　所以現在中國童蒙的教學沒有了，家也衰微了，大家庭都沒有了，所以這個社會動亂，人生活在這個世間沒有安全感，道理就在這個地方。你把這個搞清楚以後，才曉得現在人活在這個世間為什麼惶惶不安，你就完全明白了。中國的家教跟中國家的精神和功能太好了，維系中國五千年長治久安。功能裡面最重要三樁事情，第一是養老，第二是育幼，這是家裡面的大事，不是個人。夫婦生一個小孩，不是你兩個人的事情，是全家的事情，老的時候養老，也不是你兒女獨有的事情，是整個族人的事情，它是大家庭。所以人老的時候有天倫之樂，沒有憂慮，小孩決定有教養，也不用自己操心。扎根教育這是父母的事情，這是從出生到三歲，聰明的，天分根性利的，四、五歲就入學了。家學就是私塾，我們現在講的子弟學校，每一家都有子弟學校，上學了，老師幫助他繼續成長，這個時候要唸書。唸書完全著重在背誦，這個是讀經千遍，其義自見。所以第一個是養老，第二個是育幼，第三個是傳宗接代，這三大重要的事情，這是一個家的大事。

　　祠堂就是這個大家族他們祭祀祖宗的地方。家譜就是這個家庭的歷史，世世代代都記載得很清楚，你的老祖宗從哪裡來的?裡面都記載得很清楚。所以從黃帝到現在，至少也四千五百年了，在全世界各種民族裡面，實在找不到像中華民族這樣，這麼好的一個傳承跟文明，只有中國這個族群裡面有。所以老和尚說，這個是非常珍貴的共同的我們的資產，這個我們一定要傳承下去，一定要發揚光大。那麼現在就是靠企業家來傳承這個精神、這個教育，「建國君民，教學為先」，傳承扎根的教育，要傳承下去。這個部分我們就講到這裡。

　　摘自《太上感應篇匯編》(第二四O集)　黃柏霖警官主講

　　文字稿來源【太上感應篇共修網】