問曰：“若滿三千大千世界珍寶，從何處得?又諸佛賢聖少欲知足，誰受是者?若凡夫無厭足，何能受三千世界物?”

　　答曰：“是菩薩是法性生身，住具足神通波羅蜜中，為供養十方佛故，以如三千世界珍寶供養。又此寶物，神通力所作，輕細無妨。如第三禅遍淨天，六十人坐一針頭而聽法，不相妨礙，何況大菩薩深入神通所作寶物!或有菩薩變身如須彌山，遍十方佛前，以為燈炷，供養於佛、若佛塔廟，而作願言：‘令我國土常有光明，不須日月燈燭。’或有菩薩雨諸華香、幡蓋、璎珞以為供養，復作是願：‘令我國土眾生端正如華，身相嚴淨，無有丑陋。’如是等種種好色因緣。復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。是菩薩或時以神通力故作天伎樂，或作天王、轉輪聖王伎樂，或作阿修羅神、龍王等天伎樂供養——願我國中常聞好音。”

　　問曰：“諸佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以伎樂供養?”

　　答曰：“諸佛雖於一切法中心無所著、於世間法盡無所須，諸佛憐愍眾生故出世，應隨供養者，令隨願得福故受。如以華香供養，亦非佛所須，佛身常有妙香，諸天所不及，為利益眾生故受。是菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟;心柔軟故，易可受化。是故以音聲因緣而供養佛。

　　“或有菩薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔，根香、莖香、葉香、末香，若天香、若變化香、若菩薩果報生香，作是願：‘令我國土中常有好香，無有作者。’

　　“或有菩薩以百味供養諸佛及僧。有人言：能以百種供養，是名百味。有人言：餅種數五百，其味有百，是名百味。有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸，是名百味。有人言：飲食羹餅，總有百味。有人言：飲食種種備足故，稱為百味。人飲食故百味，天飲食則百千種味;菩薩福德生果報食及神通力變化食，則有無量味，能轉人心，令離欲清淨。是四種食，菩薩隨因緣供養佛及僧，是故國土中自然有百味飲食。

　　“或有菩薩以天塗香。天竺國熱，又以身臭，故以香塗身，供養諸佛及僧。以此因緣故，令我國土眾生，受天細滑。”

　　問曰：“沙彌戒乃至受一日戒，尚不以香塗身，雲何以香供養佛及僧?”

　　答曰：“是菩薩以身所貴物，隨所須時，用以供養，或以塗地、塗壁及行坐處。又以隨意五欲供養諸佛及僧及余眾生。是菩薩以好車、馬、妻妾、伎直、幡蓋、金銀、衣服、珍寶，出家人所不受，則施諸眾生，作願言：‘令我國土眾生常得隨意五欲。’

　　問曰：“此五欲，佛說如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人善根，菩薩何以願使眾生得五欲?又佛說弟子應納衣、乞食、坐林樹下，菩薩何以為眾生求得五欲?”

　　答曰：“天上、人中五欲是福德果報。若今世、若後世，貧窮薄福者不能自活，則行劫盜;或為物主所害，或為財殺他;或被诘問，妄言不作。如是，次第作十不善，皆由貧窮故作。若人五欲具足，則所欲隨意，則不行十不善。菩薩國土眾生豐樂自恣、無所乏少，則無眾惡，但有愛、慢等軟結使。若聞佛所說、或聞弟子所說，以心柔軟故，聞法，易可得道;雖著心多，利根故，聞無常、苦、空等，即便得道。譬如垢膩之衣，則以灰泥淹之，經宿以水浣之，一時都去。菩薩不欲令眾生著故以五欲施，但欲令一時捨故與之。

　　“如汝先說：‘佛教弟子納衣、乞食。’宿罪因緣生在惡世，染著心多，若得好衣、美食著心則深;又為求好衣食故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，無量福德成就，五欲一等故，不復貴著，亦不更求，故無所妨。又復，若行者離五欲修苦行，則增長瞋恚;又復，憶念五欲，則生煩惱，爾時則無所向。是故佛言：‘捨苦樂，用智慧，處中道。’是故淨佛國土，五欲施無妨。”