師父悟公上人，在弘揚佛法度化眾生的過程中，有一個與眾不同的地方，就是特別強調受持“往生咒”。

　　一說到往生咒，很多青年人就會有一點抵觸情緒，覺得自己離往生還早，怎麼老催著讓我念這個咒?這種心態其實是對往生咒的功德力沒有真正了解。

　　往生咒，全稱叫“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，說明它有兩個功能，一是拔除業障，二是往生淨土。先拔業障後生淨土，業障不除，淨土難生。

　　所以念這個咒，首先是為了消除業障。我們之所以有這麼多的煩惱、病痛、災難、無奈，都是從無量劫造下的業障中來。《華嚴經》中說，業障如果有體相，盡虛空不能納受。

　　念佛消業

　　同時這也回答了我們心中的一個疑問，《無量壽經》中說“至誠念佛一聲，滅八十億劫生死重罪”。

　　我們很多老修行很多出家人，幾十年都念佛，按理講業障早就消光，為什麼往生還會有障礙?

　　這個問題就要從兩個角度看：

　　第一，你念每一句佛號時算不算“至誠”?我們往往是口中念佛心散亂，是散心念佛。

　　我師父以前講過一句話：“彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。”念從心起、聲從口出、音從耳入，自己念、自己想、自己聽，不要有夾雜，不要有分別，這才是至心，才是回歸到本源了。

　　第二，八十億劫畢竟有一個數量，比起我們無量劫以來所造的真實業障，有可能就是九牛一毛。如果你念到了至誠，業障還沒有淨除，只能說明總量實在太大。

　　心很難至誠，總量又太多，從這兩方面去觀察佛所說的這句話，你自己心裡就該有數了。

　　但反過來，正因為如此，我們更需要多多念佛，畢竟這個法門是適合大多數人的根機的。

　　這裡也可以分享兩點，以提升大家對念佛法門的信心。

　　一個就是釋迦牟尼佛勸父念佛，求生淨土。釋迦牟尼佛成道以後，為報父恩回國省親，見到了父親。

　　當時淨飯王就問佛：我應該修什麼法門?佛就告訴父親應修念佛法門，往生西方極樂淨土。後來釋迦族很多人就是跟淨飯王一起得生淨土的。

　　這就是一個重要的示現，從人之常情來講，兒子做裁縫，一定要做幾件最好的衣服孝敬父母;兒子做醫生，一定會有最好的治療或養生方案貢獻給父母。

　　作為佛來講，他大孝大智，同樣會以最無上的法門來供養他的父親。

　　所以“十方三世佛，阿彌陀第一”，這絕對不能理解為是淨飯王根性比較低劣，只能念念佛，別的微妙法門不堪承受。

　　這樣想真的就是謗佛了，因為只有等覺大士才能示現成為佛的父親。

　　還有就是與我們娑婆世界緣分最深、最受民間尊崇、喜愛和稱念的觀世音菩薩，衪的頭上就一直頂戴著阿彌陀佛。

　　觀世音菩薩最尊重的就是阿彌陀佛，過去很多世都是阿彌陀佛的兒子，阿彌陀佛是轉輪聖王，觀世間菩薩就示現為王子。

　　所以我們現在恭敬禮拜阿彌陀佛，比稱念觀世音菩薩還令祂開心。

　　最後有一點需要強調：我們平時念佛一定要念六字洪名，也就是一定要加上“南無”二字。“南無”代表皈敬意、頂禮意、救我意、度我意，一稱“南無”，發願、回向、祈禱就都在裡面了。

　　“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛~~”，以至誠心聲聲念去，必得業障消除，三聖來迎，淨土現前。