印光大師:所以聖人致治於未亂,保身於未病


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  佛為大醫王,普治眾生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導,果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三:一宿業,二內傷,三外感,此三種病唯宿業難治。

  倘能竭誠盡敬,發自利利他之大菩提心,念“南無阿彌陀佛”,及念“南無觀世音菩薩”聖號,超度宿世所害之怨家對頭,彼若離苦得樂,病者即可業消病愈。不但不復為祟,反感超度之恩,而陰為護佑,凡嬰此病,及醫此病者,均不可不知此義。二、內傷,或用心過度,或於酒、色、財、氣,各有嗜好,若能敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治,必易痊愈,倘不注意於根本,唯仗醫藥,亦難見效,縱效亦不能永不復發。三、外感,但能依前內傷所說之法而行,縱有外受風寒暑濕之患,亦極易治。若不注意於懲忿窒欲,閒邪存誠,即外感亦不易治。以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以聖人致治於未亂,保身於未病,雖無治保之奇績,其為治、保也大矣。

  余素不知醫,頗欲世人鹹皆無病,日持大悲咒加持淨水。有久嬰痼疾,中西醫士均不能治者,令其戒殺護生,吃素念佛及念觀音,果真至誠,即可立刻回機,不久自愈。縱不即愈,決無加重之理,且能消除惡業,增長善根,又無所費。

  汝欲學醫,雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩聖號及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂,臨終決生西方,則不負為佛弟子,隨分隨力,普利自他之道。若如世之庸醫,唯期得利,不以救人病苦為事,縱令財發巨萬,亦只得其自身永墮惡道,子孫或成敗類,或竟滅絕,徒得自利利他之機,反成害人害自之果,可不哀哉,可不畏哉。

  《感應篇》雲,禍福無門,唯人自召。獨世之大聰明人,多多皆是欲得福樂,反召禍殃。汝能不隨彼流,當可得大國手之名實,否則便是民賊而已。何取何捨,祈自擇焉。(續編下冊學醫發隱)

  ——節選自《印光大師全集淨土法要》

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