「學人能向衣食起居塵勞邊鍛煉，便是降伏妄心最好方法，須是對境隨緣，不迷，不煩，應事有條不紊即持戒，清淨自在即定、慧，故經雲，一切法皆是佛法，離相發心，降伏之道，盡在其中。」這個意思都是佛在本經上所說的，我們修行就是在生活裡面，決定不是離開生活，用現在的話說就是在自己本位之中，不是離開本位。你有家庭，你修行就在家庭，不一定說我要離開家庭到寺廟裡去，那就不是真正在塵勞裡頭去鍛煉。家庭怎麼不是道場?家庭裡很繁瑣!繁瑣就是道場，繁瑣裡面煉清淨心，這叫真功夫。太煩了，不要了，找個清淨環境，假的，那是逃避現實，縱然念到心清淨，再到紅塵走一趟又亂掉了，那有什麼用處?

　　這種情形自古以來就很多，在深山裡修行，身心清淨，自己以為功夫很不錯，到都市裡面去住幾天晃一晃，心又動了，名利心又生起來，執著攀緣又起現行，那有什麼用處!所以古德說，用蓮花做比喻，水裡面的蓮花有什麼稀奇，火中的紅蓮才叫了不起。火是代表紅塵，代表我們現在混亂的社會，在這裡面成就清淨心，那就是火裡出蓮花。到深山人跡不到的地方去修清淨心，那是水裡的蓮花，不可靠，沒經過考驗。就在自己本位上，換句話說，我現在做什麼工作，在哪個行業，就在本行本業上這樣成就你的道業，你就在你本分上成菩薩成佛，佛是這樣教給我們的。

　　在裡面鍛煉，鍛煉什麼?首先要曉得，衣食起居塵勞邊，就是前面講的持戒修福，鍛煉就是般若。般若是什麼?不住相而已，應無所住，就是世尊在這部經裡從頭到尾不曉得重覆講了多少遍，不取法，不取非法，也就是說不著有、也不著空。不但四相不能執著，連個念頭都不能生，念頭就是四見，我見、人見、眾生見、壽者見，見是見解、念頭，都不能有。這部經上它的目標就是佛法裡頭所講的大三空三昧，三空是人空，就是我空，不執著我，無我相、無我見是我空;無人相、無眾生相、無壽者相、無人見、無眾生見、無壽者見是不取法相，就是破法我執，法空，人空、法空了;空也是麻煩事情，空也要空掉，人空、法空、空空，叫三空三昧，那就成佛，就圓滿了。我們在日常生活當中鍛煉什麼?就是鍛煉三空三昧，三空三昧就是般若，《般若經》上講的實相般若。離開生活的圈子你到哪個地方去鍛三空三昧，去修三空三昧?可見得就在日常生活，就在自己本位上修學，就對了。所以說這是降伏妄心最好的方法。

　　妄心就是妄念、妄想，一天到晚打妄想，妄想不停這就是凡夫，佛菩薩沒有妄想。我們怎樣把妄想去掉，就在這上面去做。但是一定要曉得，隨緣而不攀緣，你才能做到。攀緣是什麼?有心要去做，你的妄想斷不掉。遇到緣我做，沒有緣不要去想它，你的心才會清淨，你的妄想才能斷得掉。沒有事情的時候在想我要怎麼做，要做多少好事，要怎麼去幫助人，這打妄想，四相具足，你與般若完全不相應。這樣做的，這樣做就是修福，人天福報，不出輪回，那就大錯特錯。境界現前，我認真努力做，境界沒有了，我心也是空的，用心如鏡。你們每天早晚都照鏡子，用心像鏡子一樣，對著鏡子有，不對鏡子，鏡子干干淨淨，一塵不染。功夫再到家一點，正對鏡子也不染，這真功夫。鍛煉是這樣鍛煉法，就是在人事環境、物質環境裡去煉清淨心，煉不著相。我的心清淨怎麼修法?就在這裡頭修，這就是降伏妄心最好的方法。

　　摘自　金剛經講義節要　(第十集)1995/2

　　美國聖荷西　檔名：09-021-0010