普賢菩薩道場在哪?

　　普賢菩薩道場是在峨眉山。峨嵋山位於四川中南部的峨眉境內，是大峨山、二峨山、三峨山的總稱。普賢菩薩是華嚴三聖之一，頭戴五佛冠身金色，右手持劍左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上，是大乘佛教行願的象征，是實踐菩薩道的行為典范。據記載，東漢時期的隱士蒲公一次入山采藥，見一只野鹿，“追之絕頂而無蹤”，忽見奇光。蒲公疑惑不解，特向當時西來華的天竺僧人寶掌請教，寶掌告訴他說：“此是普賢瑞相，於末法中守護如來，現相於此，化利一切眾生。”恰巧，峨眉這一奇觀與《華嚴經》所記普賢菩薩住地十分相似和吻合。　　

　　公元一世紀東漢時期的某一天，一個年過花甲的老爺爺(藥農蒲公)一如既往的上山采藥，突然發現一路大如茶盤、形似蓮花的腳印延伸至山中。

　　老爺爺隨著腳印一路追去，直到山頂，腳印卻消失了。緊接著天空中回響著天籁之音，五彩的雲海中，出現了一頭長著長長的鼻子，翹出六根長牙的白象。象背上馱著一位盤腿坐在蓮台上的仙人，嚇得老爺爺趕忙跪地叩拜。

　　事後老爺爺請教一位高僧，才知道那是普賢菩薩的瑞相，老爺爺便在山頂修建了一座供奉普賢菩薩的寺院，也就是普光殿。自己也皈依了佛門。從此峨眉山開始了長達近兩千年的普賢信仰。

　　就在普賢菩薩顯像300多年後，一位名叫慧持的高僧不遠萬裡來到了峨眉山朝拜，並於公元399年在這裡建造了普賢寺(今萬年寺)。這是峨眉山上唯一一座以普賢法號命名的寺院，從此普賢寺的命運，與普賢道場的興衰僅僅的連在了一起。

　　隨著普賢寺的建成，在慧持法師和其弟子的努力之下，普賢道場進入了黃金發展時期，普賢寺的香火越來越旺，信佛學佛的人也越來越多。

　　普賢寺獲得了數百年的興旺，直到公元845年，也就是唐會昌五年。當朝皇帝信道不信佛：“嗯，佛教寺院太礙眼了，拆!”

　　於是一聲令下，廢除寺院、驅逐僧尼、禁止佛教傳播，很是霸道。甚至將佛像、鐘磬等毀壞，用來鑄造錢幣。這就是歷史上著名的會昌滅佛，而這場災難將近10年，峨眉山佛教遭受了滅頂之災，普賢寺也未能幸免。

　　會昌法難讓佛教元氣大傷，直到公元874年新皇帝的繼位，峨眉山的佛教終於看到了一線生機。

　　這年一位名叫慧通的和尚來到了峨眉山，看著普賢寺的此般景象，可以說是“傷在寺廟，痛在我心”啊!於是他說服自己的妹妹慧緒法師，與他一起重振普賢寺昔日的光彩。

　　因此他的妹妹也成了峨眉山第一位女丘尼，山中的寺廟也越來越多，普賢道場也在此重新發揚光大起來。

　　峨眉山雖然地勢偏遠，但唐朝以來，佛教早已深入民心，普賢道場的口碑也受到歷代皇帝熱捧。特別是公元980年，宋太宗下了一道聖旨，為之後的峨眉山帶來了一次華麗麗的升級。

　　在晴空萬裡的一天，普賢寺裡的茂箴和尚匆忙下了山，一頭霧水的被請去了遠在千裡之外的皇宮中。

　　原來皇帝求菩薩，所想的和普通老百姓也一樣——想求個龍子。茂箴和尚三思之後，請示宋太宗讓他做個三天的佛事。佛事結束後沒幾天，皇後竟然真的誕下了龍子!

　　宋太宗按捺不住內心的喜悅，更對普賢菩薩深信不疑，還派人在普賢寺內鑄造普賢菩薩的銅像。有皇帝撐腰，峨眉山這座普賢道場日益興旺發達了。

　　等到了明清時期，整座峨眉山上，已有260余座寺院，供奉著將近300尊普賢菩薩像。不論春夏秋冬，這裡常年有上千僧尼吃齋念佛，居士信徒不計其數。

　　當年老爺爺見到普賢菩薩的瑞相之後，雖然峨眉山香火鼎盛，但菩薩卻再也沒有現身。不過，千百年來，普賢信仰已在峨眉山根深蒂固，代代相傳。

　　峨眉山普賢菩薩(紀錄片)

　　普賢菩薩簡介　　

　　普賢菩薩是華嚴三聖之一，是有名的大願王，也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等，是毗盧遮那佛的脅侍，與金剛薩埵同體，是佛陀的助理，也是法門的護法。普賢菩薩，頭戴五佛冠身金色，右手持劍左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。普賢菩薩在因地修行時，發下十大願行，做為修行法門，期能圓滿佛果，吾輩學人可效法“普賢十大願”作為修行目標。普賢菩薩是大乘佛教行願的象征，是實踐菩薩道的行為典范。

　　普賢菩薩的坐騎是六牙白象，表菩薩之大慈力。象有大威力，而其性柔順，以象調順，性無傷暴有大威力如善住龍，意表菩薩性善柔和有大勢，象征力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。白色表清淨無染，白象代表願行殷深，辛勤不倦。在大威勢中，能夠清淨無染，這才是菩薩的行持。六牙，表示六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、慧智。六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“願行廣大，功德圓滿”。

　　峨眉山介紹(部分景點)　　

　　峨眉山，中國四大佛教名山之一，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。”

　　公元1世紀中葉，佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農蒲公在今金項創建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺(今萬年寺)。6世紀中葉，世界佛教發展重心逐步由印度轉向中國，四川一度成為中國佛教禅宗的中心，佛寺的興建便應運而生，歷史上寺廟最多時曾多達100多座。

　　公元8世紀，禅宗獨盛，全山禅宗一統。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業為首的僧團去印度訪問。回國後，繼業奉記來山營造佛寺，譯經傳法，鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉於今萬年寺內，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術價值極高。千百年來，峨眉山這個“佛門聖地”便以“普賢道場”之名，與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。以下是峨眉山部分景點介紹。

　　峨眉山金頂(華藏寺)　　

　　峨眉山金頂，也稱華藏寺，位於中國四川省峨眉山主峰上，海拔3077米，是峨眉游山的終點。主要有金頂銅殿、華藏寺、斷崖奇觀等景點。峨眉山金頂是峨眉山寺廟和景點最集中的地方，名勝雲集，為峨眉精華所在。峨眉山金頂始建於唐朝，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為“銀頂”。在金頂可觀看峨眉四大奇觀——日出、雲海、佛光、聖燈。金頂與千佛頂、萬佛頂相鄰，萬佛頂上亦有建築，且有觀光索道連接金頂與接引殿。

　　金頂最早的建築傳為東漢時的普光殿，唐、宋時改為光相寺，明洪武時寶昙和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時別傳和尚創建。金頂金殿為明萬歷年間妙峰禅師創建的銅殿，萬歷皇帝朱栩鉤題名“永明華藏寺”。金頂的得名，即來源於“金殿”。

　　萬佛朝宗　　

　　萬佛朝宗是峨眉山最高峰，海拔3099米，取名“普賢住處，萬佛圍繞”之意。

　　十方普賢菩薩　　

　　十方普賢金像位於峨眉山金頂，通高48米，重達600多噸，建築面積1000㎡，是目前世界上最大、最高的十方普賢像。金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個願望。“十方”一是意喻普賢的十大行願，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，意喻普賢無邊的行願能圓滿十方三世諸佛和芸芸眾生。普賢的十個頭像分為三層，神態各異，代表了世人的十種心態。

　　萬年寺

　　萬年寺，四川峨嵋山歷史最悠久的古剎之一，位於四川省峨眉山，由山麓報國寺上行約15公裡，踞觀心嶺下，門迎大坪、牛心等寺和石筍、缽孟諸峰，海拔1020米。相傳為漢代采藥老人蒲公禮佛處;東晉隆安五年(401)創建時名普賢寺;唐乾符三年(876)慧通重建，易名白水寺;宋稱白水普賢寺;明萬歷二十八年(1600)重修時，神宗賜額“聖壽萬年寺”，沿稱至今。有無梁磚殿、巍峨寶殿、白水池等景點。

　　萬年寺現存山門、觀音殿(彌勒殿)、毗盧殿、般若堂、磚殿(即普賢殿)、三寶樓(行願樓)、貝葉樓、新殿(即巍峨寶殿、大雄寶殿)。寺中的白水池，又名明月池，為唐著名詩人李白與廣睿和尚撫琴酬詩之所，李白有《聽蜀僧浚彈琴》一詩，以賦其事。該池至今有琴蛙和鳴，悅耳動聽。

　　寺中“第一山” 石碑，通高 2.51米。寬0.95米，厚0.1米，碑文為宋代四大書法家之一的米芾(米襄陽)手書。因米芾未到過峨眉山，碑上有轉拓時跋文載，系清代樂山謝文明拓於湖北江陽，“峨眉天下秀”五字已見其中。據考證，是目前已發現最早提出 “峨眉天下秀” 的文字實物，該碑原置四會亭。

　　出山門右下為靈官樓(大峨樓)，傳為春秋時魯國公輸班所建，元代重建，明末毀，清初復建，樓閣橫跨山道上，因供奉“靈官”像，故改名“靈官樓”。萬年寺內環境整潔優雅，文人墨寶堪多，珍藏佛牙、御印、貝葉經，堪稱峨眉山“三寶”。

　　無梁磚殿

　　無梁磚殿，位於四川峨眉山萬年寺，為萬年寺第二殿，又稱普賢殿。明萬歷二十八年(1600年)，朝廷賜重金與峨眉山白水寺，台泉和尚用這筆錢建造了一座無梁磚殿，萬歷二十九年(1601)七月，磚殿竣工，正逢明神宗母親七十聖誕，為給太後祝壽，神宗即賜白水普賢寺為“聖壽萬年寺”。

　　無梁磚殿構造奇巧，是仿印度熱那寺建築，系四方形穹窿頂塔式結構，寓“天圓地方”之意。殿高18.22米，長寬各16.02米，建築面積257平方米，完全用磚砌成。殿前後有門對通，磚殿正面門額上有明神宗題“聖壽萬年寺”五字。

　　無梁磚殿殿坐西朝東，單體布局，穹窿屋頂，外方內圓，上圓下方，寓天圓地方之意。通高16米(含頂尖)，直徑16米，檐下施斗拱，壁上飾格窗，頂部正中飾飛天彩繪藻進，正面門額上有明神宗題“聖壽萬年寺”五字。外牆上檐四周有仿木斗拱，每面16朵，檐(望)柱12根。

　　殿外頂部有喇叭塔5座。內壁下部龛有24尊圓覺鐵佛，上部有7層佛龛。據史料載，原供置303尊小鐵佛和500羅漢，屬宋、明時代鑄造。目前僅存300余尊，多為現代補塑。2000年新鑄大銅門4扇裝於前後門。殿頂上的麒麟怪獸系1953年維修時增塑。

　　聖壽萬年寺普賢銅鐵佛像　　

　　峨眉山聖壽萬年寺銅鐵佛像，鑄於宋代。宋太宗太平興國五年(980年)，太宗意振興佛教，诏峨眉山白水寺僧茂真和尚入朝，賜金三千兩，命鑄普賢銅像供奉寺中，易名白水普賢寺。並派內侍張仁贊協助鑄造。

　　普賢銅像位於殿中，坐西向東。通高7.85米，重約62噸(內侍奉旨監造)。佛像通體敷金，高3.64米，雙膝坐於六牙象背負之貼金蓮花座上。蓮高1.39米，徑2.22米。佛像頭帶雙層金冠，冠高1.07米，徑0.83米。邊緣四周鑄有金佛像;連眼微合，唇角稍斂，給人以莊嚴、肅穆、慈祥之感;袒胸飾璎硌，身披袈裟;右手執金如意，左手置胸前，手心向上。六牙象四蹄遒勁有力，卷鼻舒尾，似將遠行，很富動感;背飾雕鞍，彩帶pen頭。象高3.13米，長(鼻端至尾椎)5.23米，背寬2.20米，胸圍6.85米，頸圍4.15米，鼻端離地面0.08米;腿長1.3米;耳縱長1.35米;牙6個，左右各3，皆長0.9米;四蹄各踏蓮花蹬，蹬徑1.0米，高0.3米。佛像體空、壁厚，平均厚約0.1米。整個像體，系分塊焊接而成。

　　普賢願王銅印

　　普賢願王銅印，鑄於明代，是明代萬歷皇帝朱翊鈞敕建峨眉山普賢磚殿時欽賜。印為正方形制，質地銅，邊長11.5厘米，鈕高11厘米。印文為陽文，篆書“普賢願王之寶”，印面上方有行書“大明萬歷”、左為“御題磚殿”、右為“敕賜峨山”文字。是明代帝王崇尚支持峨眉山佛教的重要物證，現存峨眉山萬年寺內。

　　三身銅佛像

　　三身銅佛像，明嘉靖十三年(1534)別傳和尚鑄造奉。“三身”，即法身、報身、應身，三佛像均為紫銅鑄造，每尊通高3.85米。原置於毗盧殿，民國年間殿毀於火後僅佛像尚存，1954年移至萬年寺。三身佛像造型精美，歷史悠久，是明代銅鑄造像的傑作。現存大雄寶殿內。

　　中峰寺

　　中峰寺，峨眉山古剎之一。晉時為道教寺廟，稱乾明觀。北魏時明果和尚降伏蟒蛇有功，廟中道士承師學佛，遂改觀為寺。因地處白巖中峰之下，故名中峰寺。宋時中峰寺已是峨眉山著名禅林。

　　唐僖宗時慧通禅師鑒於山上火災頻繁，以“三雲二水”之法，改名集雲寺。宋時又更名中峰院，明代又稱中峰寺。清順治甲申年(1644年)毀於火，現存兩幢木結構寺院， 現存兩重寺院，前殿大部分為明代普賢閣，宋代遺物僅有石獅一對。 寺後山林中有一怪石，名為“雄黃石”，傳為唐玄宗送雄黃於孫思邈之地。

　　中峰寺建築布局坐南朝北，四合院布局，進門右側兼有跨院，中軸線對稱，由前殿(普賢殿)、後殿(大雄寶殿)及廂房組成，內外施回廊。普賢殿和大雄寶殿當心間為抬梁式梁架，其余為穿逗式，重檐滴水，歇山式屋頂，小青瓦屋面，殿前有圓月兒台連接上下踏道，素面台基高4.1米，坐三級平台，前後高差7.5米，是峨眉山習靜的難得之地。

　　仙峰寺

　　仙峰寺，位於四川峨眉山仙峰巖下，原名慈延寺，海拔1725米，門迎華嚴頂;該寺初創於元代至元十八年(公元1281年)，初為一小庵;明代初，該寺建有專門存放明神宗御賜大藏經的藏經樓，萬歷四十年(公元1612年)本炯禅師擴建為大寺，名“仙峰禅林”;明崇祯十六年(公元1643年)毀於火災，清乾隆四十四年(公元1779年)，泰安、玉升和尚再度重建，名“仙峰寺”並沿用至今。

　　仙峰寺第一殿原為財神殿，後改供彌勒菩薩，稱彌勒殿。現又改為財神殿。第二殿是大雄殿，中供奉釋迦牟尼佛，兩旁十八羅漢，背面供奉阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，全為脫紗佛像。第三殿是捨利殿，供奉漢白玉雕刻的藥師佛像。有捨利銅塔，六方七層，高3.6米，通體敷金，金光閃閃。

　　仙峰寺草木蔥茏，深邃幽寂。寺外不遠，有一巨石“三峰石”，刻有“南無阿彌普賢菩薩”和“仙圭”等字，石如斧劈，屹立道旁，深鎖山徑，字徑為全山題刻之最。山道兩邊可見世界稀有的孑遺植物“珙桐”碩大成林，春夏之交，花繁似錦。寺後仙峰巖，壁立千仞，傾危欲墜，面瞻華嚴、九嶺，煙雲缭繞，恰似翠玉屏風。寺前視野開闊，深卉長林，盛夏如秋，移步景殊，勝景若化城。此意景被清代文人潭鐘岳譽稱“九老仙府”，為“峨眉十景”之一。

　　聖水禅院

　　聖水禅院原名神水庵、神水閣，由純陽殿前行2裡便到寺院，海拔870米。神水閣於2004年改名為“聖水禅院”。禅院包括了以前的大峨寺，兩個寺院連成一體，成為峨眉山中段山區一座宏大的比丘尼叢林(尼姑庵)。聖水禅院有五重殿宇，全寺的殿堂和附屬房屋全系木制結構。

　　禅院原為明代安慶巡撫吳用先的舊居，因周圍“修竹萬竿”，有“水竹色相繞，碧花動軒楹”(唐，孟郊《旅次洛城東水亭》)的意境，取名“水竹居”。明萬歷末年(約公元1619年)，因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅為寺，名“神水庵”。

　　寺前有五層石塔，雕镂古樸，為我國天台宗創始者隋代智者大師衣缽塔，通高7米。塔下的“玉液泉” ，又曰“流杯池”， 水質清冽，味美甘甜，終年不涸，故有“神水”之稱。傳說智者禅師曾寄缽杖於此，龍女從寺下的玉液泉中，將其缽杖流送至湖北荊州玉泉洞，故有“神水通楚”之說，泉旁 “神水通楚”石碑以證其事。

　　聖水禅院建築布局坐南朝北，木結構四合院落，由山門(彌勒殿)、前殿(觀音殿)、中殿(大雄寶殿)、及後殿(七佛寶殿)和廂房組成，中殿距後殿空間較小，穿逗式梁架，多為三重檐，歇山式屋頂，小青瓦屋面，素面台基，大雄寶殿二側連廂房處各建有小樓(涼亭)一座，通體建築坐四級平台，前後高差8米，寺後緊鄰大峨寺。

　　洗象池

　　洗象池位於四川省西南邊緣向青藏高原過渡地帶，北距成都120公裡，東距樂山38公裡。洗象池，明僅為一亭，稱初喜亭，後改建為庵，名初喜庵。清康熙(公元1699年)建寺。乾隆初年(公元1736年)月正和尚擴建，因寺前有一小池，傳為普賢菩薩每逢此過，必先浴象，故改名洗象池，又稱天花禅院。鹹豐、同治年間建觀音殿、彌勒殿、大雄殿。

　　洗象池建築布局坐南朝北，殿宇三重，縱線對稱，占地面積較小，前庭依次為前山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、後山門。木結構架，穿逗式梁架組成，單檐和重檐相結合，歇山式屋頂，原為木板樹皮屋面，現改成鋁鐵皮，素面台基，坐三級平台，垂帶式踏道多級。主體建築為晚清遺物。

　　洗象池第一殿為彌勒殿，殿內供奉彌勒佛像高2米，殿後為金身護法韋馱菩薩像。第二殿是大雄寶殿，殿額系1983年遍能大和尚書。殿內供奉普賢菩薩騎象金身，兩旁為脫紗十八羅漢。殿後供奉西方三聖，金身站立蓮台之上，高約3米。第三殿為觀音殿，供奉觀世音菩薩，兩壁懸掛20幅觀世音菩薩像，每幅高1.2米，寬0.8米。洗象池的寺藏文物比較豐富，藏經樓上供有一瓷制觀世音菩薩像，帶座高約尺余，制作精良。同時，還有其它珍貴文物。

　　離垢園

　　離垢園為伏虎寺主殿之一。相傳為晉末行僧心庵開建，時名龍神堂，海拔高度630米，與大雄寶殿及兩廂組成四合院落。因園隱於蒼翠之中，任憑風卷殘葉飛，屋面四季無一枝敗葉，清康熙皇帝曾御題“離垢園”三字賜贈該寺，至今墨跡猶存。

　　智者禅師衣缽塔

　　明萬歷末年創建，此塔通高7米，7層，塔基直徑1.6米，為青石實心，雕镂古雅，檐角高啄，每級有佛像數十，塔座為八角，有“二龍戲珠”和蓮花飾的浮雕。塔在1968年秋被毀，1988年將殘存部分重新復原，是峨眉山目前現存唯一石塔，號稱峨眉山第一石塔。現存神水禅院山門外。

　　飛來殿

　　飛來殿位於峨眉縣城北五裡的飛來崗上，建於宋代，原祀天帝之孫泰山之神塑像，故名東岳廟，俗稱大廟，亦有“峨山廟”之稱。明代萬歷(約1573)初年，峨眉山天台庵僧習居此處，開始供佛像，在以後的300年中，先後雜祀群神。

　　飛來殿建築布局坐西朝東，由山門、觀音殿、香殿、九蟒殿、飛來殿、清虛殿組成，各殿建築均不相連，呈縱線排列，為宋、元、明、清四代遺物，左右兩側新建有庫房和展室。梁架結構形式基本為抬梁式結構，布局依地勢而異，逐級抬高，坐七級平台，磚石素面台基，垂帶式踏道。抬眼可見，各殿檐下均施大木斗拱，整個建築群為較傳統的中國古代木結構建築形式，在我國西南地區罕見，是研究我國西南古代建築以及建築藝術的珍貴實物。

　　報國寺

　　報國寺，位於四川省峨眉山市峨眉山麓的鳳凰坪下，寺院坐北朝南，占地百畝。峨眉山的眾多寺廟裡，報國寺是入山的門戶，殿宇雄偉，有彌勒殿、大雄殿、七佛殿和普賢殿四重屋宇，依山而建，逐級升高。

　　報國寺建築布局坐西朝東，木結構四進院落，由山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿(藏經樓)組成，中軸線基本對稱。山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿為清代建築，普賢殿、 祗園、弄月亭、鐘鼓樓、法物流通處、茶園等均為現代仿古建築。各主殿架梁結構有抬梁和穿逗，歇山式屋頂，小青瓦屋面，素面台基，坐四級平台，周圍紅牆青瓦，前後高差約24米。

　　峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供於最後一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處;昙花燦爛照徹納子愛心。”意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優昙花燦爛的光輝，照透了禅僧的愛佛之心。還有一副聯語：“普濟有情，願王垂慈，宛向峨眉尋妙谛;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禅心。”上聯是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時感悟參禅的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經樓”，是保存經卷的地方。

　　七佛造像

　　七佛造像，鑄造於清代，是較早期的脫紗造像，工藝細膩，保存完好，現存報國寺七佛殿內。七佛名稱面向從左至右為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無過去迦葉佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無過去毗捨浮佛、南無過去屍棄佛、南無過去毗婆屍佛。

　　華嚴銅塔

　　華嚴銅塔，鑄造於元代末年，原置聖積寺，1972年遷報國寺，1982年4月遷至伏虎寺。該塔紫銅冶鑄，屬剌嘛塔造型，塔身為四角覆缽狀，內有法相輪七層，呈八柱體，剎桿為六角，剎頂由寶蓋、寶瓶組成。塔通高5.8米，7面，14層，原須彌座已毀，後補為磚石座。塔座、塔身、塔剎鑄有佛像4700尊，塔體內外還有《華嚴經》文。現存伏虎寺 “華嚴銅塔” 亭內。

　　聖積銅鐘(聖積晚鐘)

　　聖積晚鐘，由別傳和尚於明嘉靖四十三(1564)甲子年閏12月24日起，在四川古江陽郡(今泸洲、富順之間)鑄奉，次年運至峨眉打磨，明隆慶丁卯年(1567)8月14日懸掛於峨眉城南聖積寺老寶樓內。大鐘音質洪亮，聲及綏山，俗稱聖積晚鐘，被清代文人譚鐘岳譽為 “峨眉十景” 之一。

　　鐘體通高2.4米，徑2.2米，唇緣厚0.2米，腹壁厚0.10米，鐘紐殘高0.31米，重25000斤，鐘下口呈12瓣蓮花狀，向外微張，每瓣有仰蓮花線描紋飾，蓮紋之上有凸線箍二圍，箍線寬0.08米。鐘表鑄有晉至明嘉靖1274年之間，歷代帝王和曾經支持佛教的文武官員，以及資助鑄鐘的僧俗人士名諱，內壁鑄有《阿含經》部分經文和佛偈等。

　　瓷佛寺

　　位於峨眉山市北大門雙福鎮中心村，緊鄰夾峨公路旁。該寺創建於南宋建炎二年(1128)，時名撥雲山庵，海拔高度約500米。明洪武初(約1368～1370)智元和尚重建，名普渡寺。智元法師曾命寺僧惠光往普興場(市普興鄉境內)鑿建千佛巖，整修普賢寺，造化一方。

　　該寺建築布局坐西朝東，四合院落，二重殿宇，中軸線對稱，前殿彌勒殿，後殿為大雄殿，出前殿左側為瓷佛寺山門，木結構，一坡水，穿逗式梁架，歇山和懸山式相結合，素面台基，小青瓦屋面，坐一級平台，山門略低，突顯民居特色。

　　盧捨那佛瓷像　　

　　盧捨那佛瓷像供奉在峨眉山以外唯一的寺院“磁佛寺”。盧捨那佛像通高2.47米，色澤光瑩，形象生動，佛座千葉蓮花，身著千佛法服，佛身每片蓮葉上，雕有10個栩栩如生的小佛像，有“中國瓷佛之最”的美譽。

　　磁佛古寺原名“撥雲山庵”，創建於南宋建炎二年(公元1128年)，是比丘尼常住寺院，因在撥雲山而得名。明洪武初由智元和尚重建，改名“普渡寺”。寺雖不大，但卻擁有世界第一大瓷佛。

　　據說，明永樂初年，寺僧惠光法師曾去江西景德鎮募化觀音瓷像，無果而返。永樂十三年(1415年)四月初八，景德鎮瓷商謝元芳來峨眉與商家田萬鳌結帳時發生口角，惠光法師苦勸雙方，謝、田最終和睦。為感謝法師恩德，謝、田二人發心，在景德鎮塑燒一尊瓷質大型盧捨那佛像。佛像運到峨眉，供奉在寺院中，寺名也隨之改為“磁佛寺”。

　　華嚴三聖銅像

　　華嚴三聖銅像，鑄造於明代，左文殊右普賢，通高1.25米，中為釋迦牟尼，通高1.3米，造型精美，通體貼敷金，現存純陽殿內。

　　伏虎寺

　　伏虎寺，又稱伏虎禅院、神龍堂、虎溪精捨，位於四川峨眉山山麓，與報國寺相鄰，晉代為一小廟，唐代雲安禅師重建，旁有龍神堂、藥師殿;宋朝時為“神龍堂”;明朝被毀，清朝順治八年重建，更名“虎溪精捨”，後因附近虎患，寺僧建尊勝幢以鎮壓，更名“伏虎寺”，康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的“離垢園”;該寺為典型漢傳佛教建築風格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禅房、僧捨等。

　　清音閣

　　清音閣，位於中國四川峨眉山牛心嶺下，海拔710米，又稱臥雲寺，唐時名牛心寺(現在的牛心寺為後牛心寺)，明朝初年，僧人廣濟將其改名為“清音閣”;清音閣只有一個殿堂，閣前有“接王亭”;清音閣雖小，但地勢險要，居高臨下，氣勢逼人，山環水繞，景色優美，其整體布局體現了“自然造化，天人合一”的意境，是我國佛寺園林建築的典范。由於受地形的限制，清音閣只有一個殿堂，供奉華嚴三聖，中為釋迦牟尼佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。