主持人：現在很多人都喜歡做生意，現在做生意的人很多，他們有個感歎，有的人又笨，又不勤奮，但是他的錢賺得比誰都多;有的人跟他做同樣的行業，腦子他絕對是非常聰明，但是掙不到錢，找不到答案。

　　老法師：有答案。

　　主持人：有答案。

　　老法師：你命裡頭沒有財庫，你的財庫空空的。

　　主持人：這一生沒有這個果報。

　　老法師：對，你做什麼事業都會虧本，你沒有錢。

　　主持人：因是什麼?

　　老法師：因是你過去沒有修財布施。那個很笨的人他干什麼都賺錢，他命裡頭財庫很多。你看我們這香港首富李嘉誠，我是聽陳郎老先生告訴我，前幾年過世的，那是個看風水算命的專家，他也常常聽我講經，所以跟我很好。他就告訴我，李嘉誠三十歲剛起步的時候，他就認識他，他給他看，給他算命。他就問他「你希望將來你有多少錢就滿足?」那時候李嘉誠說「我有三千萬就滿足。」陳老先生就告訴他「不止，你將來是香港首富，你的財庫是滿滿的，滿的。」那是什麼?過去世修得多。所以陳郎從那個時候就一直是李嘉誠的，等於說顧問一樣，大小事情他都問他。我跟李嘉誠認識，是陳郎介紹的。

　　主持人：那也就說不見得這一生修財布施，這一生報，能得到這樣的結果，有的時候是下一生。

　　老法師：對，他是過去生中修的。

　　主持人：這一生沒有得到財富，很有可能是過去的這些苦難還沒有受夠，是這樣解釋嗎?

　　老法師：對，他有障礙，所以不能現行。

　　主持人：一定要等障礙消掉之後，善報才能會出現。

　　老法師：對，不錯，是這樣的，它這緣重要，有因再加上緣。所以李嘉誠無論做什麼生意他都賺錢。你去跟他學，做同樣的，他賺錢，你不賺錢，道理在此地。所以佛把這個理說清楚之後，我告訴你，我們現在命裡頭沒有財庫，可不可以修?可以。你就修布施，愈捨愈多，這是什麼?這是章嘉大師教給我。因為我命裡頭沒有財庫，財庫空空，所以干什麼都賺不到錢，搶也搶不到，偷也偷不到，為什麼?命裡沒有。那個偷來、搶來的還是命裡有的，你說冤不冤枉?

　　主持人：就是我騙別人錢，最後我貪污也好。

　　老法師：對，還是命裡有的。

　　主持人：比如說我貪污了五百萬，我現在正在享受它，我跟別人講「你看我還是貪得對!」其實這個本來就是我自己的。

　　老法師：對，不錯，對，命裡有的，而且怎麼樣?打對折了。譬如你命裡面有一百個億，因為你用不正常的手段你得來，你頂多只能得一半，五十個億，一百個億已經少一半了，你還洋洋自得：我有本事。其實你不止!

　　主持人：因為其中作惡已經折損了。

　　老法師：不錯，這虧折了，如果你的手段又惡劣的時候，虧折的折扣就愈大。

　　主持人：我們確實看到過這樣的人，他也去貪污，他也去用非法手段獲得財富，剛一獲得之後馬上就被抓起來，這個錢全部被沒收了。

　　老法師：那算命裡沒有。

　　主持人：命裡沒有的時候你使用什麼手段。

　　老法師：不行，命裡沒有得不到。

　　主持人：那個錢也得不到。

　　老法師：得不到。所以古人講的一句話有道理，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。

　　主持人：小人就是不懂得因果道理的人。

　　老法師：對，不錯，是，他用非法的手段他獲得了財富，他冤枉作小人，還是命裡有的。你命裡沒有的時候你貪貪不到，那你何必要貪?

　　主持人：孔老夫子講的「知天命」，應該就是通曉這些道理，人不再會做傻事。

　　老法師：沒錯，明白這些道理，對，不錯。所以你想，命裡沒有財你就修財布施;不夠聰明智慧，你修法布施;身體多病，你就修無畏布施，全部都能改過來。所以「佛氏門中，有求必應」，它有道理的。

　　主持人：您知道說到佛法的因果定律，很多的人都提一個共同的問題，他們說不相信，為什麼?惡人作惡，但是我們看到他在享福;善人做善事，但是他們家裡很貧苦，沒有看到善有善報。

　　老法師：不，那個果報不是你這麼簡單看到的。惡人作惡還享福，他過去的福報太大了，雖作惡抵消掉了，抵消百分之九十，他還有十分的福報，那個福報比你還強多了;善人修善，他過去生中做的惡，他已經抵消掉，抵消掉的時候他還有余殃在。所以你看到他還是沒有感到受果報，但是他的業障消掉之後，他的福報會現前。這因果講三世，但是三世自己真修的，一世就能看到果報，這樣你要相信，你認真干。

　　老法師講：生財之道

　　無論古今中外，一切眾生對於財富、智慧、健康、長壽，無不羨慕、追求。佛常講：‘佛氏門中，有求必應’，世間最難的是了生死出三界、明心見性、成佛作祖，這都能求到。而富貴、健康、長壽，以佛法的觀念來看，是微不足道的小事，沒有求不到的道理。我們所希求的是果報，果必有因、必有緣，因緣具足，果報就現前。佛教導我們修因結緣，果報自然現前。佛說的句句都是真話、至理名言，果能依教奉行，真正是有求必應。

　　世間有些大富大貴的人(‘富’是財富，‘貴’是在社會上有崇高的地位)，往往身體不健康、壽命不長，這是非常遺憾的事。而一些生活在非常貧窮落後的地區，吃不飽，穿不暖，但是他健康長壽，能活到九十歲，甚至一百多歲。這些道理我們要知道。

　　我們想求福報、求財富，其實自性本來具足無量智慧、無量財富、無量德能;雖然自性具足，如果你不見性，它便不起現行、不起作用，你就享受不到。因此，不見性的人一定要修福，才能得到享受。假如你想得到財富，就一定要修財布施。你想得財很自在，就一定要很歡喜的布施，主動的布施，不是別人勸你，也不是勉強去布施。別人勸你，勉強布施，你還是能得到果報，只是得來很困難。例如有很多人是做工、做生意發財的，但非常辛苦;而有些人發財發得很自在、很輕松，好像自然就來了，這是因為他布施時很歡喜、主動，因此得福報就很容易、很自在。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽;你要修因，才能得果報。因有過去生修的，有這一生修的。若過去生我們沒有修，這一生肯修，認真、努力的修，福報不必等來生，這一生就能現前，因為修積的福報太大了，這一生就得受用。

　　我初學佛時二十六歲，朱鏡宙老居士和章嘉大師為我講了很多這些道理。那時朱老居士七十一歲，他讀的書多，看的事也多，經驗非常豐富，為我講了很多故事。所以，我知道自己過去生大概修了一點法布施，有一點聰明智慧;過去生沒有修財布施，因此物質生活非常艱苦;也沒有修無畏布施，所以許多人為我算命都說我短命，沒有福報。我很清楚，也很相信。在我家族史上，我的祖父四十五歲去世，我的伯父和我的父親也是四十五歲去世，可能我們家裡都是短命的，所以我也沒有想能超過四十五歲。因此，學佛後知道有六道輪回，希望以後能好死，有個好去處，其他什麼都不想。

　　我這一生沒有福報，我現在的福報是這一生修的。我學佛第五年，親近李炳南老居士，李老師勸我學講經，我歡喜接受，講經屬於法布施。我在1971年開始印送經書，印的是《安士全書》、《八十華嚴》。從那時起，我就學印光法師，所有人給我的供養，都拿去印經布施結緣，因此法緣殊勝，三種果報都現前了，而且越來越殊勝，越殊勝布施越多。因此，若要財富源源不斷而來，就要源源不斷而去，有去才有來，不去就不來。就像水的流動一樣，如果不能流動，堵死了，就再也沒有了。所以，布施才能真正得到福報。

　　我們道場的經書很多，布施經書是財、法、無畏三種布施皆具足。印經書要錢，這是財布施;經本內容是法，這是法布施;別人讀了書，明白、覺悟了，離開一切恐怖憂惱，這是無畏布施。所以，印送經書，是財、法、無畏圓滿的布施。

　　我們要想與一切眾生共存共榮，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，一定要修三種布施。財不要儲蓄，儲蓄是死水，錢財會貶值;如果銀行倒閉了，錢就沒有了。‘財為五家共有’，所以決定靠不住，唯有福報靠得住。因此，你有財要修福，要知道財布施。財布施並不是說財布施完了，就沒有了，其實布施是在種因、是在耕耘。唯恐錢布施就沒有了，這是對佛的話猶豫不決，不能相信，不能奉行，相信自己的知見，往往到後來，一生都不能自保。特別是這幾年東南亞經濟風暴，許多家財千萬以上的富人，失掉了財產就自殺了。而自殺也不能解決問題，果報都在三途，非常可悲!

　　這都是我們切身的問題，有因必有果;因殊勝，果報一定殊勝。若不知修因，以自己的聰明、技巧奪取，還是自己命裡所有的。存這種心、用這些手段都是造罪業，把福報都折損了，這是愚癡，沒有智慧。換言之，你不奪取別人的，福報現前的時候，你還是自然得到。

　　老法師：如何功名富貴滾滾來?

　　佛在此地告訴我們，一切眾生果報不同是因為造業不一樣。現在世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源;解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣?他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你升官。

　　怎麼知道?你去念《了凡四訓》你就知道。袁了凡接受雲谷禅師的教誨，改造命運，升官發財。他不是出家人，他在家，不但升官發財，還延長壽命。不僅如此，他命裡頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。“佛氏門中，有求必應”，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理!

　　他為什麼會求得到?他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報!果必有因。佛不迷信，你知道果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼?佛教菩薩無量法門總結到最後就是一個布施。布施裡面有三種，有財施、法布施、無畏布施，你要是把布施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。

　　可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼?就是說的布施。這個三大類：財布施得財富，愈施愈多;法布施得聰明智慧;無畏布施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講“萬法皆空，因果不空”，我們想發財，你不修因，你財從哪來?

　　我們看到現前社會上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報，命裡頭有財!無論從事哪個行業，那是緣;因有緣，果報就現前了。命裡有財，什麼事情不干，天天坐在那地方，那發不了財，為什麼?有因沒有緣。無論從事什麼行業，緣!自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。

　　這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。

　　佛給我們講了，布施是種子。財布施，那你有財的種子，你命裡頭有財;法布施，你命裡頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就眾生;無畏布施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，“如是因，如是緣，如是果，如是報”，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情!辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對於這些理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。

　　末後這兩句說得好，‘於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句“能演說”，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智慧，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行?只要你肯學，只要你肯修;學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什麼?全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼?我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣?沒有作物的種子，費了多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子!這就是什麼?你的想法錯誤了。你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施，對於財很吝啬不能夠施捨，你不種因，你希求果報，這個錯誤。

　　我們在佛法裡面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做?修財布施。我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢;我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富只有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百;有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智慧，人人都有分。問題是你懂不懂這個道理?你會不會修?今天時間到了，我們就講到此地。

　　——摘自《大方廣佛華嚴經》(第735卷)