【譯文】

　　書中所論述的內容，都是不了義的笑話。

　　不是要從正面講述，應從了義中去體察。

　　如治病苦口的良藥，要摻進甜蜜的蜂糖。

　　服藥是為了治疾病，講的理論同此道理。

　　寓意佛陀教悔意趣，如治愚癡病的猛藥。

　　在靜慮廣袤禅定裡，能洞察世間迷癡情。

　　如排穢吐瀉的藥物，能把溫柔濕潤心田。

　　故事中表達的義理，為弘揚禅定啟思維。

　　就象除去病的靈藥，要用柔嫩樹葉包裹。

　　藥到病根去除之後，包裝的樹葉就丟棄。

　　寓意的笑話如葉裹，比喻的真義在其中。

　　智慧之人取其了義，嬉戲笑話即隨拋棄。

　　尊者僧伽斯那所著之《癡花鬘》完。

　　《百喻經》

　　尊者僧伽斯那撰

　　蕭齊天竺三藏求那毗地譯

　　寫在前面：

　　《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。

　　百喻經

　　聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。

　　問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

　　原典：

　　99、偈頌

　　此論我所造，合和喜笑語①。

　　多損正實說，觀義應不應。

　　如似苦毒藥，和合於石蜜②。

　　藥為破壞病，此論亦如是。

　　正法中戲笑，譬如彼狂藥。

　　佛正法寂定，明照於世間。

　　如服吐下藥，以酥潤體中。

　　我今以此義，顯發於寂定。

　　如阿伽陀藥③，樹葉而裹之。

　　取藥塗毒竟，樹葉還棄之。

　　戲笑如葉裹④，實義在其中。

　　智者取正義，戲笑便應棄。

　　尊者僧伽斯那造作《癡華鬘》竟。

　　注釋

　　①合和：他本用“和合”。

　　②於：元、明本用“為”。

　　③阿伽陀藥：阿伽陀，原意為健康、無病、長生不老死之意，後轉用作藥物名稱，尤指解毒藥而言。阿伽陀藥，又稱不死藥。據說此藥靈奇，價值無量，服之能去疾病。

　　④葉：他本作“藥”。

　　來源：

　　1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

　　2、《百喻經注釋》弘學注釋

　　3、網文