業的分類：業可分為很多種類。

1、以身，口，意三業來分。

　　①身業：身體的行動是一種造作，故身體的行為就是身業。

　　②口業：用心驅使口講話，是一種行為造作，故講話是口業。

　　③意業：我們的思想，也是一種造作，故驅使心去思維事物，就是意業。身，口，意三業的真正造業的主因是意，也既是我們的心。故有身，口業，必然會有意業存在，有意業未必有身，口業。

2、以業的性質來分。

　　①善業：我們造作的一切行為，事情，將來會形成好的果報。

　　②惡業：我們造作的一切行為，事情，將來會形成惡的果報。

　　③無記業：我們造作的一切行為，它不是善的，也不是惡的。比如走路，扒 癢，這其中無善亦無惡，那只是你身體癢，就很自然，很習慣的扒了一下， 這就是無記業。有人說無記業沒有果報，這是不正確的，大乘佛教認為，無記業是有果報的，比如說，在一起飛機意外失事的事件中，當時機師並 沒有生起殺害搭客之心，但是當一些搭客在命終時，可能生起嗔心，怪罪於機師，認為這是他的疏忽所致，將來那位機師就可能要受到果報。善惡是指我們的心起善或起惡心而言，但有時候並非完全如此。我們有時候會因為愚癡而起善心造惡業。比如說，有人病的很痛苦，你起善心殺了他，殺人是惡業，以後要受惡的果報，但你卻以為幫他脫離苦海，解脫了。依佛教的因果業報來說，這只是使他要受的病苦，延遲到下一世罷了。所以善惡業有時候並不因為我們的心是善或惡，而是要以果報來決定才是最正確的！

3、以共業與不共業來分：

　　①共業：我們造一些業，互相影響，關系密切，大家一起受果報，稱為共業。

　　②不共業：我們造一些業，只影響個人的身心，個人受報，稱為不共業。每人的身心都是不共業所形成的果報，比如我們內心的思維，別人是不能 和我們共同享用的；有比如我們共用佛堂來聽聞佛法，同住在新加坡等， 此皆是我們的共業。但共業中有不共業，比如新加坡人有不同的家庭，每個人享用自己的家庭物資，享受自己的家庭生活，這就是共業中的不共業， 他們造了某些同樣的業，共業組織家庭，就生活在一起，那就是共業。

4、以定業與不定業來分：

　　①定業：有些業的“果報”與“受報的時間”都以肯定，稱為共業。比如殺人，果報是將來墜入地獄，稱為報定；如果墜入地獄的時間也肯定，稱為定業。如果墜入地獄的時間不肯定，稱為不定業。在佛經中說，殺父母親的業是逆罪，死後下一世必定墜入地獄，稱為定業。

　　②不定業：有一些業的“果報”與“受報的時間”都不肯定，稱為不定業。經常聽說拜佛忏悔消業障，如果我們有深入經藏的話，就知道佛陀有三不能，其中一項就是“定業佛不能轉”比如殺父殺母，定業不能轉，今生死後必定墜入地獄，任有你怎樣拜佛忏悔，都無法改變它的果報。但是不定業就不同，可以通過拜佛忏悔，修行來改變它。所以有許多人想靠忏悔來把一切的業消滅掉，這是不可能的。有些定業沒辦法轉，一定要受報，那佛陀不是很差勁，沒有能力嗎?那也不是這樣說，佛世時有一位阿 世王，他殺父篡位，後來忏悔皈依佛教，在他死後，墜入地獄，但是很快就脫離地獄之苦，這是因為他遇到佛陀，皈依三寶，求佛忏悔等種種善根因緣，是他的定業有如此的改變，但“墜入地獄”的這一定業一定是要受的。

5、以引業與滿業來分：

　　①引業：我們造了某些業，可是今生死後到六道中的某一道出世，稱為引業。

　　②滿業：我們投生到某一道，必須要有一些業報，使這一生的業報完滿，稱為滿業。我們今世做人，就是過去世造了投生到人道中做人的引業，但每個人的果報都不一樣，所以除了引業之外，還有其他的業，這種種業與引業配合起來，才圓滿我們這個人生，這些業報，稱為滿業。又比如我們造很大的善業，可升天，享受天上的果報；如果造了很大的惡業，也可使我們墜落到地獄中受苦，這就是引業，但墜入地獄的每個眾生的業報有不同，此為滿業。業的分類很多，現在只講這些，它們之間都有關系，比如身口意三業，有分善惡與無記，就是說身業有善惡與無記，口業有善惡與無記，意業有善惡與無記。身業有共與不共業；口業有共與不共業；意業有共與不共業，它們之間都有關系。（當代佛教網--佛教文化網）