《金剛經》是教我們證悟自心佛性實相的經典，實相非相非非相，非實非虛，若見諸相非相，即見自性如來。但凡夫總執著名稱還有個相，難至無生法忍地，所以佛在《金剛經》中多用“ⅩX即非ⅩX是名XX”，要我們不要望名稱而生法相，應無所住而生清淨心，然後善護念之。《金剛經》的層次是很清晰的，須菩提問了兩次，佛也答了兩次，每次都分了16品。佛第一次回答是講一步一步修行直至明心見性解脫，第二次回答主要是解脫一些知見問題(解脫知見)。

　　第一品，法起因由分

　　佛的日常生活，用禅宗開悟祖師的話講就是餓了吃飯，困了睡覺。

　　第二品，善現啟請分

　　須菩提禮佛贊佛善護念善囑咐後發兩問(雲何應住?雲何降伏其心?)，佛兩答(應如是住，如是降伏其心)。

　　第三品，大乘正宗分

　　佛答須菩提，降伏其心第一步，無我相(或我相空)。

　　(若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩)

　　第四品，妙行無住分

　　第二步，無住法相(或法相空)。

　　(菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施)

　　(菩薩應如是布施，不住於相)

　　第五品，如理實見分

　　第三步，諸相非相乃實相(空亦空，空有皆不住)。

　　(凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來)

　　第六品，正信希有分

　　第四步，應淨信佛法又不著佛法及非法(登岸捨筏或空法)。

　　(如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法)

　　第七品，無得無說分

　　第五步，無為實法不可說，可說皆方便，得而無得(本自具足故)(無為法明心見性)。

　　(一切賢聖，皆以無為法而有差別)

　　第八品，依法出生分

　　受持解說此經福德。

　　(一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出)

　　第九品，一相無相品~第十品，莊嚴淨土分

　　第六步，得而無得(本自具足故)(明心)，應無所住(而生清淨心)。

　　(諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心)

　　第十一品，無為福勝分~第十二品，尊重正教分~第十三品，如法受持分

　　再說受持解說此經福德。

　　第十四品，離相寂滅分

　　第七步，(法身)實相非相是名實相，諸相俱離，非實非虛，無所住著，即名佛菩薩(凡夫執著名稱後面都有個相，這裡說的XX即非XX是名XX，表示XX僅是個名稱而已，不要在後面想像一個相，諸相俱離了嘛)(見性)。

　　(離一切諸相，即名諸佛)，

　　(無我相，無人相，無眾生相，無壽者相)

　　(如來說一切諸相，即是非相; 又說一切眾生，即非眾生)

　　第十五品，持經功德分~第十六品，能淨業障分

　　三說受持解說此經功德。

　　第十七品，究竟無我分

　　須菩提再問雲何應住雲何降伏其心，佛再答一切法無我相(無生法忍，無有一法生滅~如來)。(實無有法知見)

　　(實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者)

　　(實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提)

　　(如來者即諸法如義〈一切法包括眾生都是好像來了~如來〉)

　　(如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法)

　　(所言一切法者，即非一切法，是故名一切法)

　　(實無有法名為菩薩，是故佛說，一切法無我無人無眾生無壽者)

　　第十八品，一體同觀分

　　眾生心為非心是名為心，無常不可得(眾生心知見)。

　　第十九品，法界通化品

　　因福德無故說多(無不是沒有知見)。

　　第二十品，離色離相分

　　如來實相離色離相(如來有相知見)。

　　第二十一品，非說所說分

　　(法身佛無相)實法不可說，(報身佛)所說非實法(如第二月)，況且一切法無我相，XX即非XX是名XX，所以是名一切法，是名報身佛，是名報身佛說法，所以佛說若言如來有所說法，即為謗佛。(無生法忍無有一法生滅)(佛說法知見)

　　第二十二品，無法可得分

　　得而無得(本自具足)(得無得知見)。

　　第二十三品，淨心行善分

　　法無高下，淨心行善即可成就(法高下知見)。

　　第二十四品，福智無比分

　　四說受持解說福德(福德知見)。

　　第二十五品，化無所化分

　　無我相(我知見)。

　　(如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我)

　　第二十六品，法身非相分

　　法身非相，不能以聲色相求見(有所求知見)。

　　(若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來)

　　第二十七品，無斷無滅分

　　法身亦非斷滅相(法斷滅知見)。

　　第二十八品，不受不貪分

　　一切法無我，得成於忍，不應貪受福德(貪著福知見)。

　　第二十九品，威儀寂淨分

　　如來實義(如來者，無所從來，亦無所去，故名如來)〈一切法包括眾生都是無所從來，亦無所去~無有一法生滅〉(如來來去知見)。

　　第三十品，一合理相分

　　一合相不可說(世界知見)。

　　第三十一品，知見不生分

　　應如是知見信解 : 於一切法，不生法相(一切法即非一切法是名一切法，只是一個方便名稱而無法相〈諸相俱離〉，眾生往往於名稱想個法相)(名相知見)。

　　第三十二品，應化非真分

　　如如不動，應化十方(不取於相)(有為法知見)。

　　(一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀)

　　附: 四句偈(僅供參考): 據說《金剛經》原本全是偈頌，譯成漢文後只有幾處可算四句了，又《金剛經論》言：「佛曰：若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。」

　　雲何空身。身是父母所生。亦具父母息氣。九孔常流。種種不淨。四大假合。終須敗壞。有智男女知身是幻。未死之前。當死一般。借此幻身學佛修行。名悟身空。一句偈也。

　　復觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。今悟真心常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。

　　復觀自性。寂然不動。感而遂通。變化無窮。威靈莫測。明明了了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名悟性空。三句偈也。

　　復觀如來所說經法。皆是方便引導法門。如水洗塵。似病與藥。今證心空法了。病退藥除。名法空。四句偈也。