皆仁法師

　　學佛需要資糧，那什麼是資糧呢?從世間法上來說，資是指錢財，糧是指食物，人如果出門遠行，那必須要有錢財和食物一路維持才能最終到達目的地。這是世間法的資糧，那出世間法所說的資糧呢?

　　依玄奘法師在《成唯識論述記》中所說：“菩提因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。”出世間法中所說的資糧，是指菩薩們在因地修行的時候，以發菩提心為基礎而修行積累善根功德，由此趣向佛果，才能最終證得圓滿佛果。

　　那大菩薩所應該修行積累的資糧分為幾種呢?

　　依《大寶積經》中說：“菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故，善能通達二種資糧，何者是耶?謂福及智。捨利子，雲何名為福德資糧?所謂布施體性福所作事、屍羅體性福所作事、諸修體性福所作事及大慈定大悲方便。……復次捨利子，雲何菩薩摩诃薩智德資糧善巧?捨利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時，由住如是如是因緣法故，攝取於智，是故名曰智德智糧。”

　　由此可知，大菩薩修行積累的資糧大體分為兩種，一種是福，也就是福德資糧;一種是智，也即是智慧資糧。

　　簡單說來，福德資糧，也就是修福報;智慧資糧，也就是修智慧。

　　對於小乘行人來說，修學解脫道，只需現起觀察蘊處界的苦空、無我、緣起性空，只需積累相對較少的福德資糧就能證得解脫。

　　但是對於大乘行人來說，因為不止要自己證得佛法，還要度化眾生，所以就必須要有更為廣大的福德資糧才能成就。當然，大乘行人的成就，遠不是小乘行人所能比擬的。　　

　　據《大智度論》中記載：在迦葉佛的時候，有兄弟倆出家修行。兄長喜歡持戒誦經坐禅，一心修慧，無暇修福報，而弟弟則喜歡廣修福報，卻不樂修行智慧。到了釋迦佛時，兄長投生在一位大長者家中，後來出家學佛，成為了大阿羅漢。而弟弟卻投生為大象，天賦異禀，深得國王喜愛，福報受用不盡，璎珞珠鬘滿身。

　　兄長雖然成為了大阿羅漢，但是因為他過去生中沒有修福報，所以他在城中托缽時，常常空缽而回。弟弟雖然受用不盡，但是投生在畜生道中，愚癡無知。

　　有一天，兄長又空缽而回，在饑渴交加的時候，偶然路過國王的象廄，發現大象的食物遠勝一般常人。他很好奇，於是入定觀察這頭大象過去生的因緣，發現這大象在過去生中是自己的弟弟。他進而觀察，過去生的種種事情歷歷顯現，他不由地感慨：自己兄弟倆過去生中修行都有偏失啊。

　　於是有一首偈子總結了兄弟二人的修行遭遇：“修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象披璎珞。”　

　　智者大師在《妙法蓮華經玄義》中說：“菩薩地位者，從空入假，道觀雙流，深觀二谛，進斷習氣色心無知，得法眼、道種智，游戲神通，淨佛國土，成就眾生……佛地者，大功德力資智慧、一念相應慧，觀真谛究竟，習亦究竟。如劫火燒木，無復炭灰。如象渡河，到於邊底。”

　　大菩薩智慧深廣，道觀雙流，而佛陀福慧兩足尊，不但具足福德，而且具足智慧。所以對於大乘行人而言，既要修行福德資糧，也要修行智慧資糧，福慧具足，才能趣向圓滿的佛道。

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