近日一位同修提出個問題：小回向，算不算把功德只回向給自身及親人眷屬?

　　對此，人間天老師進一步深入解析普門超度體系中小回向的相關義理。

　　“小回向”的設置已講過很多次了，其中強調再三的是：

　　我們現在沒功德，正因為這樣，才有了“小回向”的出現。

　　小回向全文如下：

　　願以此功德乃至福德，全部回向給弟子**(自己名)宿世以來的冤親債主、六親眷屬、有緣眾生，願他們早日離苦得樂，早日佛緣成熟。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。

　　從獲得功德的機制和原理來分析，就會發現——

　　自己多少年的努力，也沒什麼地方能獲得功德，而功德又極其不穩定，很容易就被削掉了。

　　既然我沒有獲得功德，卻天天在拿功德回向，這是鬧哪樣?鬧妄語，還是鬧妄想?

　　鬧妄語，這是犯五戒，犯了性戒。

　　作為一個學佛人，除了為救度眾生、幫助眾生、保護眾生而說的方便妄語外，其他的妄語都是不允許的。

　　這個基礎認識應該是每個真正學佛人都必須具備的。

　　不管別人是否意識到這一層妄語的嫌疑，起碼我知道了，那麼我當然不想隨我學佛的同修每天打著妄語在學佛。

　　所以，“大回向”必須改!

　　那種依靠功德回向的內容，在外面的平台可能很平常、很普遍，但在這裡，不好使，必須改。

　　不可以打著妄想、說著妄語在學佛，起碼在幻海迷局的平台，堅決抵制這種行為。

　　既然功德回向的路子走不通，那我們能獲得什麼?

　　在經文裡看到，我們可以穩妥地獲得福德。

　　那就以福德作為回向的標的，以福德為主去回向!

　　這樣一改，解決了每天做回向說妄語的尴尬。

　　雖然可以穩妥地獲得福德，但畢竟福德的數量是有限度的，不可以如功德性那樣普遍使用。

　　所以，回向的內容還要改，回向的對象還要改，回向的方向還要改。

　　這一路改下來，就產生了“小回向”!

　　“小回向”真小嗎?

　　一點也不!

　　只是為了區別於傳統的“大回向”，冠以“小”這個形容詞。

　　我們接觸到的所有眾生，上至諸佛菩薩、下至走獸蝼蟻、看不見的地獄鬼眾、摸不到的天人神仙，哪一個在三類回向的范圍外?

　　沒有一個在小回向的三類眾生以外!

　　只是因為我們獲得的福德有限，沒辦法漫天分撒，所以必須要擇其輕重、順其緩急而走。

　　“大回向”是各種首富土豪的用法，我們小門小戶，學不來的。

　　聽說某土豪的狗戴了四塊新款蘋果手表，而我到現在也沒有一塊，我是否可以不顧自己的狀態，就去模仿呢?

　　顯然不現實。

　　你有能耐，也可以給自己的貓狗戴四塊蘋果手表。

　　學佛不是人家干啥、我就干啥，那是想把自己整死，要根據你自己的情況來。

　　李XX在某大學最後一次發言中講到：平庸就是一條死路。

　　但他能拿十五億建寺院，我也這樣做呗?

　　我們連這種身外之物都模仿不了，在心靈層面上就能模仿他人嗎?

　　不根據自己的情況調整拿捏，這種學佛，能學出真東西，那是不可能的!

　　我說這是死路一條。

　　要明白自己的狀態，知道自己的情況，而不是人雲亦雲。

　　為什麼小回向?

　　因為你不是李XX，你不是某土豪，你拿不出十五億建寺院，你也沒給自己的貓狗戴四塊蘋果手表。

　　簡單嗎?

　　認清自己而已。

　　小回向是要解決問題的，不是走形式;是要避免掉大坑的，可不是無所謂有、無所謂無的。

　　經文說：回向法界。

　　小回向，不回向法界嗎?也回向法界。

　　法界是什麼?

　　法界就是一個又一個眾生!

　　我們能把回向覆蓋到一個又一個眾生，沒有一個眾生被遺漏在外，這就是在回向法界，不是嗎?

　　難道非得把這兩個字掛在嘴上，才算是回向法界了嗎?