關於編輯《普門品》(注音課誦本)的說明

　　曹洞宗嗣祖沙門宗舜

　　1、《普門品》(注音課誦本)是本人為了方便專門持誦此經的同修而注音編次的。經文底本依據《大正藏》所載鸠摩羅什法師譯本，並據其校勘記校訂。為不致過多干擾初學者，對於一些古今體不同的字詞，多采用今天流行的，比如瑪瑙，原本作馬腦。但是經文有一處堅持從底本未改，就是“應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法”這兩句，前後文均是應以某“身”得度，即現某“身”說法，宋元以來藏經和流通本則多作“應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法”。個人以為大正藏所據之高麗藏底本為優，故保留底本原貌，不同於流通本。

　　2、注音依據《漢語大詞典》，異讀、多音等情況，均以經義定奪。如果遇到兩可的情況，則選擇大部分人比較熟悉的。比如“澍“字，一讀”shù“，降雨之義;一讀”zhù“，傾瀉之義。這兩者都可以從經義上講得通，所以讀哪個音都不算錯。蚖蛇之”蚖“，也有兩個讀音，一讀”yuán“，指蝾螈或蜥蜴一類的動物;一讀”wán“，蝮蛇之屬。也稱虺。經文中也有時候翻譯成”蛇蚖“，應該是以蚖與蛇並列，讀”yuán“可能更為穩妥。凡此種種，不一而足。

　　3、讀誦本除了依據傳統誦經格式之外，增加了兩段向觀音菩薩致敬和祈請的文章，“南無過去正法明如來“一篇，是宋代四明知禮法師所著的《贊觀音文》。”清淨三業，五體投地“一篇，是宋代大慧宗杲禅師所著的《禮觀音文》，過去都收錄在《禅門日誦》之中，歷代相傳，頗多感應。恢復讀誦，不亦宜乎!特予提倡，望有緣人珍惜。文中“某甲”，需要在念誦的時候改成自己的名字(法名、俗名均可)。

　　4、如有疏漏之處，先行忏悔，並望諸位善知識不吝賜教，以期完備。感恩!

　　乙未年九月十九觀音出家吉日初編

　　丙申年六月十九觀音成道吉日再訂

　　曹洞宗嗣祖沙門宗舜編次於京華

　　普門品(注音課誦本)禮誦儀軌

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

　　我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無大乘妙法蓮華(huā)經(三稱)

　　南無法華會上佛菩薩(三稱)

　　南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩。

　　成妙功德，具大慈悲。

　　於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生。

　　令發廣大道心，教持圓滿神咒。

　　永離惡道，得生佛前。

　　無間重愆(qiān)，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。

　　三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑。

　　能使速獲三乘，早登佛地。

　　威神之力，歎莫能窮。

　　故我一心，歸命頂禮。

　　(宋知禮法師著《贊觀音文》)

　　南無大悲觀世音菩薩(三稱)

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

　　姚秦鸠摩羅什三藏譯

　　爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊!觀世音菩薩，以何因緣名觀世音?”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即(jí)時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻(chǒu)械、枷鎖檢系(jì)其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍(jī)持重寶、經過險路，其中一人作是唱言：‘諸善男子!勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。’眾商人聞，俱發聲言：‘南無觀世音菩薩。’稱其名故，即得解脫。

　　“無盡意!觀世音菩薩摩诃薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

　　“無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女。宿(sù)殖(zhí)德本，眾人愛敬。

　　“無盡意!觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

　　“無盡意!若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意雲何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?”

　　無盡意言：“甚多，世尊!”

　　佛言：“若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意!受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊!觀世音菩薩，雲何游此娑婆世界?雲何而為眾生說法?方便之力，其事雲何?”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子!若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法;應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法;應以小王身得度者，即現小王身而為說法;應以長者身得度者，即現長者身而為說法;應以居士身得度者，即現居士身而為說法;應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法;應以天、龍、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺(hóu)羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法;應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

　　“無盡意!是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑(suō)婆世界，皆號之為施無畏者。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊!我今當供養觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠璎珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：“仁者!受此法施珍寶璎珞。”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：“仁者!愍(mǐn)我等故，受此璎珞。”

　　爾時佛告觀世音菩薩：“當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺(hóu)羅伽、人非人等故，受是璎(yīnɡ)珞(luò)。”

　　即時觀世音菩薩愍(mǐn)諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

　　“無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。”

　　爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

　　世尊妙相具，我今重問彼，

　　佛子何因緣，名為觀世音?

　　具足妙相尊，偈答無盡意：

　　汝聽觀音行，善應諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，

　　侍多千億佛，發大清淨願。

　　我為汝略說，聞名及見身，

　　心念不空過，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，

　　念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，

　　念彼觀音力，波浪不能沒。

　　或在須彌峰，為人所推墮，

　　念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墮落金剛山，

　　念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執刀加害，

　　念彼觀音力，鹹即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，

　　念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，

　　念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛(zǔ)諸毒藥，所欲害身者，

　　念彼觀音力，還著(zhuó)於本人。

　　或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，

　　念彼觀音力，時悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，

　　念彼觀音力，疾走無邊方。

　　蚖(yuán)蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，

　　念彼觀音力，尋聲自回去。

　　雲雷鼓掣電(chè)，降雹澍(shù)大雨，

　　念彼觀音力，應時得消散。

　　眾生被困厄，無量苦逼身，

　　觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，

　　十方諸國土，無剎不現身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

　　生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清淨觀，廣大智慧觀，

　　悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

　　無垢清淨光，慧日破諸闇(àn)，

　　能伏災風火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大雲，

　　澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　诤訟經官處，怖畏軍陣中，

　　念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，

　　勝彼世間音，是故須常念，

　　念念勿生疑。觀世音淨聖，

　　於苦惱死厄，能為作依怙(hù)，

　　具一切功德，慈眼視眾生，

　　福聚海無量，是故應頂禮。

　　爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊!若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。”

　　佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提心。

　　清淨三業，五體投地，一心歸依，十方慈父，南無廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩，從聞思修，入三摩地。得二隨順，四不思議，十四無畏，十九說法，七難二求，三十二應，無量功德。興大威力，發大誓願。同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億、無量恆河沙劫數，善行方便;救度拔濟一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。

　　伏念(某甲)夙(sù)生慶幸，得遇佛乘。身苦塵緣，心多散亂。愚癡邪見，諸根昏塞(sāi)。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長。徒得人身，虛生浪死。我今洗心泣血，稽(qǐ)颡(sǎnɡ)投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。惟願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被。放大神光，照我身心;傾大甘露，灌我頂門。蕩滌累世怨愆(qiān)，洗潔千生罪垢。身心清淨，魔障消除。晝夜之間，坐臥之中，觀見菩薩，放大神光。開我慧性，使(某甲)即時，神通朗發，智慧聰明。一切經書自然記憶，一切義理自然通曉。得大辯才，得大智慧，得大壽命，得大安樂。參禅學道，無諸魔障，悟無生忍。世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。

　　宋大慧宗杲禅師著《禮觀音文》

　　南無大悲觀世音菩薩(三稱)

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，

　　上報四重恩，下濟三途苦。

　　若有見聞者，悉發菩提心，

　　盡此一報身，同生極樂國。

　　(圓滿)

　　(轉載)

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　　持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，功德無量，必然有求必應。

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德，成就不可思議功德。

　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!