文：皆仁法師

　　最近常有居士問起打坐的事情，所以撰寫了這篇小文，供大家做個參考。初學打坐，姿勢正確是很重要的。

　　為什麼這麼說呢?

　　因為人都有慣性，如果剛剛初學打坐的時候，姿勢就是錯誤的，那以後要糾正就要大費一番功夫了。與其走歪路，那還不如在一開始就學習正確的打坐姿勢呢。

　　那打坐姿勢錯誤會有何害處呢?

　　因為打坐的時候，是全身放松的時候，所以如果打坐的姿勢出現偏差，那就很容易落下身體的疾病，也容易出現各種狀況。

　　曾有這樣一樁真人真事，為了保護別人的隱私，就隱去姓名了。他在初學打坐的時候，聽別人說平時閒坐的時候，多盤盤腿，就能在座上坐的時間更久一些。所以他就依樣畫葫蘆，無論是打字的時候，還是看書寫字的時候，都是盤腿坐著直到自己腳麻了，才下來走動一下。

　　這本來也沒有什麼問題，但是比較傷腦筋的是，他久坐又沒有用蒲團，所以坐久了就自然而然會彎腰。時間一長，氣堵在胸肋之間，引起了疼痛。這一痛，疼得他連腰都直不起來，足足疼了一個多月，疼痛才慢慢消失。

　　這種情況就是平時不注意打坐的姿勢而引起的。

　　那怎樣才是正確的打坐姿勢呢?

　　現在我們通常采用的打坐姿勢是七支坐法，以下稍作說明：

　　所謂的七支，就是指七個方面，那七個方面呢?

　　一、盤腿

　　盤腿，即跏趺坐，可以分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。

　　雙跏趺坐就是通常說的雙盤，是指兩只腳掌放在大腿上，這種坐法是最為穩固的。

　　《一切經音義》中說：“結跏趺坐，略有二種：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禅宗多傳此坐……其吉祥坐，先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉祥坐。”

　　這是說雙跏趺坐根據腳掌放置的順序，又可以分為降魔坐和金剛坐兩種。

　　那跏趺坐有什麼好處呢?

　　《大智度論》中說：“諸坐法中，結跏趺坐，最安穩不疲極，此是坐禅人坐法。”

　　單跏趺坐即是單盤，也就是把則一只腳掌置於大腿上，另一只腳掌則放在大腿下。

　　這種姿勢不耐久坐，所以並不是提倡的坐姿。只是因為有些人沒法一下子雙盤，可以用單盤的姿勢作為過渡，以雙盤作為目標為是。

　　二、豎脊

　　打坐的時候，最好在臀部墊上一個軟墊，讓自己的脊柱處於既不前傾也不後仰的豎直狀態，這樣可以讓身心都覺得舒適，更易於久坐。

　　如果沒有墊上軟墊，身體就容易前傾以保持身體平衡，久而久之，就會讓內髒受到壓迫，就像前面我們所提及的故事中的情況一樣，容易導致胸肋疼痛。

　　當墊上軟墊，脊柱不必刻意去挺直，就會自然而然地保持豎直。

　　這是初學時需要注意的。

　　等久坐有功，那自然就不需要墊子了。

　　三、手結定印

　　一般打坐時，需要手結定印。

　　也就是雙手自然下垂，然後左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩只大拇指微微輕觸。然後雙手輕輕放在腹前的大腿上，手肘微微向外張開，保持放松。

　　四、平放肩胸

　　安坐好之後，還要注意平放肩膀和含胸拔背。

　　肩部肌肉要保持放松，如果自己無法看到，可以請別人幫忙矯正。肩膀要平，不能左右偏斜。

　　打坐時不需要挺胸，只需要微微含胸，覺得自己的脊柱豎直就可以了。

　　否則，雙肩前傾會導致胸悶，引起呼吸不舒暢而無法攝心。

　　五、頭正、微收下颚

　　當安坐好時，豎直頸椎，微收下颚。

　　對於出家人來說，有個更為簡易的參照方式就是脖子貼緊長褂的後衣領。

　　然後微收下巴，但不是低頭，這樣更為有助於保持深長的呼吸。

　　六、舌抵上腭

　　當我們閉上嘴唇時，舌尖會自然抵在上牙龈處。

　　所以只要稍稍留意即可，不用太過刻意用力抵住上颚。

　　打坐的時候，偶爾會產生津液，可以輕輕咽下，不需要太過著意。

　　七、收斂雙眼

　　這個視具體的情況而定。

　　如果身處的環境光線過於強烈那可以將眼睛輕輕閉上，只留一絲光線。

　　之所以要留一絲光線，是因為眼睛容易受到外境的吸引而攀緣不止，但是如果完全閉上眼睛又容易引起昏沉或者引起幻相。

　　而在光線比較陰暗的環境下，眼睛可以微張三分，把視線集中在鼻尖前端正下方處。

　　當然，有些人習慣閉上雙眼，覺得這樣更容易攝心，那閉眼也無妨。(當代佛教網--佛教文化網)