能供養到三寶，是這個時代的福報

　　這次供米活動，感恩大家都很參與。也想講講話。一個時代，有修行者，不管是好的，還是差的，只要有樂心修行，都是一個時代的福報。在佛陀時代，有個尊者，叫做阿冕樓馱，他在很早以前，是個很窮的農夫。那時山上有尊辟支佛在修行，辟支佛在山上，七天下來一次化緣。有一天，剛好遇到了災荒。化緣不到。窮農夫就想，我要供養他，他七天才化緣一次，就要餓十四天了。就用了米飯來供養辟支佛。而因為供養辟支佛的緣故，這個窮農夫享受91劫的富貴，而且證得了果位。這就是阿冕樓馱尊者。

　　能供養到修行人，都是福報的化現。能有人修行，也是當地人的福報。沒有福報，我們連修行人都見不到，連寺院都見不到。比如四大名山，中國山如此多，但是四大名山，以九華山為例，因為金喬覺在九華山修行的緣故，使得九華山名揚天下。一個地方，能出個修行人，都是當地人的福報。

　　在五台山，每到夏天都會有千僧齋，有的時候一天好幾場。供千僧齋，起碼要六十萬以上。那為什麼要供呢，就是佛菩薩有個約定，只要舉行千僧齋時，文殊菩薩就會來應供。為了應供到文殊菩薩，就舉行千僧齋。供了千僧齋，還有供羅漢齋的。都是想要跟佛菩薩結緣，要是供養到一尊菩薩，還是羅漢，那個福報可是了不得了。

　　我們供養三寶，要感恩三寶。不要認為，三寶是靠在家人的錢在養著，這就錯了。三寶是人天的福田，諸佛菩薩都是圓滿具足，福報具足的，我們供養他們，才能培到福報。好比老板比你有錢，福報比你大，你才去打工，去分一點他的福報來。那世間最大的福報，就是三寶了。我們供養出家人，都要恭敬，感恩師父給我們培養福田。要有這個正確的心態。

　　這次供米千家寺的活動，我想，以後不僅要供給貧困寺院，那些富貴的，知名的大寺院，我們也要供養，也要給他們結緣。這樣你想看，大家聚集起來，一元錢也好，一萬元也好，都能平等布施給全國的寺院。這樣就可以和全國寺院結緣。這樣子以後到各地，善緣就很多。未成佛，先結善緣嘛。

　　現在許多大城市，佛教很發達，放生，印經等三寶的善事，都很多。這也是大城市人的福報。那佛弟子應該打開心量，從城市走向邊遠的地區。多多照顧邊遠地區。我去過很窮的地方，佛教不發達，而且人們對佛教，甚至抱著迷信態度，而且還誹謗，看不起出家人。這就是邊地地區。他們生活很清貧，而且他們的存在，保護了當地人佛的善根。這個善根，就是靠大家一起來保護的。

　　地藏經講，家裡供養一佛，一菩薩，乃至經典一句，大力鬼神都要護持你。 我剛讀時，我想，這還不容易。佛經到處都有。後來到了農村鄉下，去看，實在不容易啊。家裡能供佛的，實在不多。所以你說，佛法真的很稀有，世間人認識不到佛法的高超。佛也說，他的經典會慢慢的流失了，到最後什麼經典都沒有了。因為沒有人弘揚了，也沒有人看了，自然就沒了。一個時代，有出家人，都是這個時代的福報。

　　我聽師父講，在文革時候，出家人都沒有了，寺院都破掉了。沒人敢去拜佛。家裡連佛經都不敢收藏。可見佛法真的很難遇。我出門到其他城市，一般都很喜歡找寺院，到鄉下也是一樣的。寺院都很少，信佛的也不多，排斥學佛的，也很多。一聽到年輕人吃齋念佛，人們就反感，感覺不務正業。可見這個時代，佛法的衰微。

　　在城市裡，學佛要有團體，有氛圍，要保護這個氛圍，也要感恩。人其實很受環境影響。跟世俗呆久了，慢慢就世俗了，還好有三寶清淨地。我到哪裡，都喜歡往寺院跑，又清淨，關鍵能回歸到內心。因為寺院有佛的存在，有早晚課，有僧寶，可以告訴我們，人還是要修行的，不僅是為了滿足物質，更要注重提升內心的修行。這是寺院的表法。

　　要感謝一切的三寶。天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。所以說，三寶的存在，是這個時代的福報，好好珍惜。

　　福報要存在哪裡?三寶門中

　　佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可布施錢給貧窮的人，也不願意布施錢給寺院，他覺得布施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。

　　為什麼三寶的功德，如此尊貴?你想看，三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。得到財富的因，是布施，也是三寶教授的。你懂得放生，是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。世間的小些功德，怎麼能和布施三寶的功德相比呢。

　　三寶是得到人身的源頭，是修行的源頭，是懂得布施持戒的源頭，是一切福田的源頭。你想看，布施給源頭的功德，大不大?那假設，你看連三寶都消失了，那誰會告訴你說，你要去做善事，去幫助貧窮人，去放生，去持戒，去修行。沒有了。世間上的所有組織，所有機構，包括學校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做個好人。而寺院，經書，就承擔了教授我們做人，修行，成就菩薩道，這一套的教育。所以說，布施給三寶，福報最大。沒有三寶了，這個世界就是人天長夜，宇宙暗淡。

　　在緬甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人們一輩子的夢想，就是供養三寶。賺了錢去買黃金，然後往佛身上貼。他們物質很貧窮，但精神很豐富。財富有兩種，物質是一種，精神也是一種，物質可以帶來快樂，精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂，感官的粗的快樂。我們念佛人，念經後很快樂，這個感覺，大家有沒有體驗過。每次念佛完，或者從聖地朝拜回來，內心都很法喜充滿，你看這也是快樂，這就是法喜充滿。那我們中國人，對三寶的布施，還算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三寶的，很小很小，尤其在偏遠地區。也更多的人，都是抱著自己生活好了，再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置，還沒有凸顯出來。

　　布施給三寶，就是布施給一切福德的源頭。上次去送米，到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說，你是說拜佛的地方嗎?我一聽到小孩說出拜佛，我就很感動。那個寺院，很破舊。但雖然破舊，卻給當地人種下了拜佛的善根，諸位，不要小看這個善根。很多人長大了，不信佛，不拜佛，甚至說拜佛是迷信，就是因為小時候沒有這個善根。所以，千萬不要小看三寶的功德，要好好護持三寶。三寶的功德，不是世間的善事，乃至助學，扶貧，救醫，或者濟困，就能比的，金剛經講了，你拿三千大千世界的財富去布施的功德，都沒有辦法超過念金剛經的功德，為什麼，念金剛經可以解脫成佛，但布施卻不能，布施只是手段，不是源頭。佛弟子要有這個正確的知見。

　　世間的善事，無法和三寶功德相比

　　佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可布施錢給貧窮的人，也不願意布施錢給寺院，他覺得布施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。

　　為什麼三寶的功德，如此尊貴?你想看，三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。得到財富的因，是布施，也是三寶教授的。你懂得放生，是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。世間的小些功德，怎麼能和布施三寶的功德相比呢。

　　三寶是得到人身的源頭，是修行的源頭，是懂得布施持戒的源頭，是一切福田的源頭。你想看，布施給源頭的功德，大不大?那假設，你看連三寶都消失了，那誰會告訴你說，你要去做善事，去幫助貧窮人，去放生，去持戒，去修行。沒有了。世間上的所有組織，所有機構，包括學校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做個好人。而寺院，經書，就承擔了教授我們做人，修行，成就菩薩道，這一套的教育。所以說，布施給三寶，福報最大。沒有三寶了，這個世界就是人天長夜，宇宙暗淡。

　　在緬甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人們一輩子的夢想，就是供養三寶。賺了錢去買黃金，然後往佛身上貼。他們物質很貧窮，但精神很豐富。財富有兩種，物質是一種，精神也是一種，物質可以帶來快樂，精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂，感官的粗的快樂。我們念佛人，念經後很快樂，這個感覺，大家有沒有體驗過。每次念佛完，或者從聖地朝拜回來，內心都很法喜充滿，你看這也是快樂，這就是法喜充滿。那我們中國人，對三寶的布施，還算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三寶的，很小很小，尤其在偏遠地區。也更多的人，都是抱著自己生活好了，再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置，還沒有凸顯出來。

　　布施給三寶，就是布施給一切福德的源頭。上次去送米，到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說，你是說拜佛的地方嗎?我一聽到小孩說出拜佛，我就很感動。那個寺院，很破舊。但雖然破舊，卻給當地人種下了拜佛的善根，諸位，不要小看這個善根。很多人長大了，不信佛，不拜佛，甚至說拜佛是迷信，就是因為小時候沒有這個善根。所以，千萬不要小看三寶的功德，要好好護持三寶。三寶的功德，不是世間的善事，乃至助學，扶貧，救醫，或者濟困，就能比的，金剛經講了，你拿三千大千世界的財富去布施的功德，都沒有辦法超過念金剛經的功德，為什麼，念金剛經可以解脫成佛，但布施卻不能，布施只是手段，不是源頭。佛弟子要有這個正確的知見。

　　轉自福安古觀音閣

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