同修：經文裡拜佛念佛，可以求得合理想要的東西。但有大師說這求不來的，要有這個因才能結果，我覺得好困惑。

　　人間天老師：首先祖師說沒有因，求不到果，這個道理是對的。佛教裡說有求皆苦，但根據大眾的解脫機緣，佛教裡支持大家如理如法的求取。佛教裡說到的求，並非是你只跪在佛前，一張嘴說我要什麼，然後伸手就能拿到。

　　佛教裡的求如何才能獲得?往往佛菩薩會給我們一個求的過程，比如說你要求財富，那麼你要學會去做財布施;你想求長壽，就要戒殺、放生、素食。

　　所以當我們有一個求的時候，佛法裡給出一個求的系統方案，我們要真的落實這個方案去做，去行持、去如說奉行，這個去落實的行為，就是能求得到的因了。可能你之前沒有種下這樣的因，但是現在如肯這樣去做，就已經在當下為自己種這樣的因了，有了種子，緣分成熟促成，就可以有結果了。

　　同修：不信求得到就是不相信經文所說，相信的話又覺得自己沒有種這個因，那麼哪來這個果呢?

　　人間天老師：累生宿世，我們行做的善惡業的種子太多，都存在八識倉庫裡了，種子往往不缺少只是要看什麼樣的緣能促成生長，所以古德說：一切皆因遇緣不同，而有差別。

　　佛教裡講你要如理如法的求。如理就是你的求要有道理，這個道理站得住腳。如法是你求什麼有一個系統方案，你按這個系統去做，這個過程，有種種子的部分，也有培植外緣的部分，結果自然是水到渠成，行持對應的結果。如果只知道求，卻不肯動一下、不肯做一點，這個求就不可能獲得，是因為不如法。

　　同修：就是類似袁了凡先生那樣的去求去做，這樣一個系統嗎?

　　人間天老師：佛教裡提到的系統方案，不管是求什麼，我告訴你大概的方向，一般是：一斷惡、二行善。

　　你想求財富，就要檢點自己：是否對錢財過分貪欲、是否占有欲很重、是否福報消耗很大、而且多是沒有必要的消耗，也就是求財的這個理你有沒有。這些你找到了，就是找到了惡源，你要去修改自己的惡源。行善裡，因為善有很多，自然也有真善偽善、半善滿善，有了對應的求，就可以有對應要做的善。這兩個都能去兼顧做好了，求的事情就會非常容易獲得。