演【鈍置淨土，亦是善根淺尟也。】

　　這說得好。蓮池大師在當時寫這本《疏鈔》，是禅宗很盛，淨土非常衰微的時候，說話要不謹慎，得罪禅宗的大德，那就很難堪，這要惹多少人指責他、批評他!所以他說話小心謹慎。這部經上處處引用《華嚴》來解釋，因為禅宗也尊崇《華嚴》，《彌陀經》身分地位從這裡把它抬起來，苦口婆心!所以他的話很婉轉，「雖悟一心，尚余後有」。

　　疏【正宜求生彼國，親近彌陀。】

　　正應該要求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這個話有根據的，永明延壽大師就是最好的榜樣。永明延壽禅師，在禅宗裡面大徹大悟，明心見性，晚年專修淨土、專弘淨土，成為淨土宗第六代的祖師。徹悟禅師也是從禅宗過來的，《徹悟禅師語錄》都是勸參禅的人念佛求生淨土。這有根據的。

　　疏【喆老青公，皎然覆轍，若其自負圓人，不願往生，當知亦是善根薄故，如華嚴中說。】

　　怕人不相信，舉出《華嚴經》做依據。我們看喆老、青公這兩個人的公案。

　　演【喆老住京師四十年，常坐不臥。】

　　這是參禅的大德，我們今天講不倒單。

　　演【化後。】

　　火化的時候。

　　演【紙襖亦燒出捨利。】

　　不要說是身體，穿的衣服都燒出捨利子出來。

　　演【以不修西方，生大富貴處。】

　　來生生在富貴人家做大官。所以我們這個世間做帝王、做大官的都是從前的老修行人，一轉世，修行一輩子換得來人間富貴。

　　演【青公即青草堂。】

　　這是禅宗非常著名的大德。

　　演【年九十余，感曾家女人送供。】

　　他有個信徒姓曾的，對這老法師非常好，常常供養他。他在臨終的時候說：妳供養我很多，我給妳作兒子好了。他死了以後到她家投胎，做她的兒子，就是曾魯公，宋朝的宰相，官做到宰相。曾家的夫人那天生小孩，夢到青草堂到她房間來。她馬上家裡就派人到寺廟裡去看，老和尚圓寂了，知道他來投生的，後來做到宰相。這都是不求往生的。

　　演【覆轍者，漢賈誼雲：前車既覆，後車當戒。】

　　要戒備!你看到前人這個樣子，能學嗎?這些人如果求生淨土，實在講太容易了，他有這樣的功夫，念頭一轉馬上就生西方極樂世界;他就是不肯求生，所得到的是人間富貴。所以世間富貴人、有才華的人，都是有來歷的。大家不認真修行，不求生淨土，你學講經說法弘法利生，來生也搞富貴!一生的修持換得人間的富貴，這是很可怕的事情。這兩個人的例子大家都知道。『若其自負圓人，不願往生，當知亦是善根薄故』，這是真的，一點不假。 阿彌陀經疏鈔演義　　(第二一六集)　　1984/12