唐朝以前，很多人都以為淨土法門淺顯，是凡夫修的，而自以為上根利器者則以參禅為榮，對淨土法門不屑一顧，甚至大肆誹謗，以顯示自己高明。至唐德宗貞元間，南印度烏茶國王進獻《普賢行願品》之梵本全文，譯成四十卷。前三十九卷，即八十華嚴經之入法界品，而文義加詳。第四十一卷，乃現在所流通之《普賢行願品》。 這時人們才吃驚地發現，華嚴教主普賢菩薩以十大願王，勸進善財及華藏海眾四十一級位的法身大士，一致發願往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。華嚴一生成佛之法，而歸宗於求生淨土。始知淨土法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。此法唯佛與佛乃能究盡，菩薩多有不信，二乘尚不見聞，何況具縛凡夫!

　　那麼，普賢菩薩、文殊菩薩等圓教等覺菩薩、法身大士、皆能現身作佛，為何還要發願往生西方極樂世界?

　　淨土法門是諸佛秘要，唯佛與佛乃能究盡，凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根據祖師開示，淺近推測一下，極樂世界除了我們通常所知的好處外(詳見淨土五經)，等覺菩薩一致求生西方淨土的原因大概是：

　　一、往生極樂世界可以圓證三不退(位不退、行不退、念不退)

　　《阿彌陀經》雲：“眾生生者，皆是阿鞞跋致(不退轉菩薩)。”而娑婆世界容易退轉，成佛甚難，連釋迦牟尼佛都感歎“我於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難”，所以再三殷切囑咐我們要發願求生極樂世界。《寶積經》雲：“他方眾生聞阿彌陀佛如來名，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂。所有善根，回向願生彼國者，隨願往生，得不退轉，直至成佛。”

　　《無量壽經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”(大安法師譯注：十方九法界一切眾生往生極樂淨土的共因，悉是由於阿彌陀佛的“本願力”故。本願是指阿彌陀佛因地發的四十八大願，當本願究竟圓滿之時，便法爾自然地產生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界，攝受一切有緣眾生。眾生只要信願念佛，便如針被磁鐵吸攝一樣，被阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨。只要聞信阿彌陀佛名號，願意往生，都能生到彼國，萬修萬人去，真實不虛!只要生到極樂世界，由彼土依正莊嚴，光明妙德加持故，法爾自然地獲得不退轉位，成為阿埤跋致菩薩。可見，十方眾生得以成辦往生大事，乃至圓成佛果全過程，端賴阿彌陀佛之本願力。以果地覺，作因地心;因該果海，果徹因源。其奧秘悉在“其佛本願力”上。淨土法門之所以注重信願，就在於唯有信願，才能感通阿彌陀佛的本願力。我們依靠阿彌陀佛的本願力得以往生。是故蕅益大師開示：“得生與否全憑信願之有無”。善導大師開示：“正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。”對十方諸佛以現量齊證所作的開示：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”吾人當谛信斯言，銘記五內，拳拳服膺，歡喜奉行。如是淨業行者，真可謂人中最勝人，最幸運，最快樂人!感恩十方諸佛的慈悲開示，感恩十方如來的慈悲護念。南無阿彌陀佛!

　　據東林寺《淨土》雜志)慈法法師認為：“這四句偈是指導淨土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨，是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話，就會知道諸佛如來何以徹底悲心。”

　　二、西方淨土橫超三界、圓攝四土

　　西方淨土橫超三界、圓攝四土(凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土)，無有障礙。所謂“橫出三界，圓證四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也”。(淨空法師解釋說：“橫出”也叫橫超，因為八萬四千法門都是一步步修，豎出，不是橫超的，這樣一步一步修到哪年你才能出頭?求生極樂世界，阿彌陀佛接引你去，到那邊之後圓證四土，沒有界限，這是在十方世界裡沒有的現象，只有極樂世界特別，彼此沒有障礙，所以說“一生一切生”。我們能夠以凡聖同居土往生，你到極樂世界都能看到觀音、勢至、文殊、普賢等諸大菩薩，都在那裡。你常常跟這些大菩薩在一起，那你真走運，這是法身大士、諸上善人聚會一處，除了佛教你之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛贊歎。據《淨土大經解演義》第八集)

　　三、往生淨土可以圓滿一切大願，成為一生補處菩薩

　　《華嚴經》雲：“既得往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。”《阿彌陀經》雲：“眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處(候補佛)，其數甚多!”

　　淨空法師解釋說：“普賢跟文殊都發願求生西方極樂世界，到達極樂世界之後，「現前成就此大願」，這一句話很重要，把普賢菩薩為什麼發願求生淨土的原因說出來了。這就是說明到達西方極樂世界見到阿彌陀佛，他這個十大願圓滿了，換句話說，如果不到西方極樂世界，他這個願沒有圓滿，還有欠缺。到達西方世界，這才究竟圓滿了;這也就表明到達西方極樂世界，圓成佛道。可見得西方淨土是無比的殊勝，連文殊、普賢都要求生，我們為什麼不去?普賢菩薩又說「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」。普賢菩薩的願望，希望一切沉淪在六道輪回的眾生，趕快念佛求生淨土。由此可知，我們本師釋迦牟尼佛，以及跟隨釋迦牟尼佛的這些大阿羅漢、大菩薩們，都是西方極樂世界的菩薩再來的，示現來接引我們往生淨土的。”

　　四、往生淨土才能迅速圓滿功德與佛果

　　在極樂世界可以瞬間以無量妙寶供養禮拜十方無量億諸佛，迅速圓滿功德、成就佛果。(詳見普賢行願品)印光大師雲：“普賢乃以十大願王，勸進善財，及與華藏海眾四十一位法身大士，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為華嚴一經歸宗結頂之法。”(《淨土五經重刊序》)天親菩薩《往生論》雲：“觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”慈法法師認為，淨土是諸佛徹底悲心所在。《無量壽經》五種原譯本上都有這樣一段話：“佛以無盡大悲矜哀三界，欲惠以眾生真實之利。”惠以眾生真實之利，就是這萬德洪名的給予。惠以眾生真實之利，是優惠之利，不是修行之利，不是買賣關系，不是對我們有所求。猶如父母對一子，諸佛如來視一切眾生視若一子。阿彌陀佛乃至十方諸佛的出世本懷，就是惠以眾生真實之利，就是惠以眾生易行之道，就是惠以眾生迅速出離生死、迅速圓成佛道、迅速成就轉相教化因緣。諸佛的本懷，諸佛的無盡大悲就是惠利，也就是萬德洪名之惠利。

　　五、彌陀授記，迅速成佛

　　到極樂世界後拜見阿彌陀佛，有阿彌陀佛親自授記，能迅速成佛。《觀佛三昧海經》文殊菩薩發願偈：“願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。”《華嚴經》雲：“親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。”印光大師雲：“往生西方，聖則速證無上菩提，凡則永出生死系縛，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思議也。”(《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》)可見只有往生西方淨土，才能得到阿彌陀佛授記，迅速成佛，圓滿菩提，普度眾生。

　　六、一生成佛，如阿彌陀

　　到極樂世界後決定能一生成佛，而且是究竟圓滿的法身佛——法界藏身阿彌陀佛。往生彼國花開見佛，當下即是法界身、法身佛，跟阿彌陀佛不一不異。而阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，諸佛贊歎。《無量壽經》雲：“佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。”所謂“十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極!”印光大師雲：“華嚴一經，王於三藏，乃如來初成正覺，為界外四十一級位法身大士所說一生成佛之法。其一生成佛之歸宗結頂究竟實義，在於以十大願王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。”(《普賢行願品疏鈔撷序》)學佛偶感(了悟子)

　　看破世間總是夢，輪回六道逞何能?懷才不遇遇佛教，壯志未酬酬淨宗。

　　自是不歸歸便得，從今發願願往生。彌陀授記成佛道，圓證法身最上乘!

　　世出世間苦探尋，惟有彌陀知我心;禮佛一拜消眾罪，稱名十聲滿善根。

　　莫訝一稱超十地，當知六字括三乘;朝暮頂禮阿彌陀，至誠發願必往生!

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂國。

　　既得往生彼國已，現前成就十大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。

　　彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎!

　　南無阿彌陀佛!